福音快报

诺贝尔文学奖得主莫言在斯德哥尔摩大学的文学座谈会中，有记者上前逼问：“你想幸福吗？”记者们最期待的答案应为：“我虽得了奖，但並不幸福，因为…”如果莫言照记者希望的方向作答，这个新闻便会登上许多报刊第二天的头版头题；但莫言卻回答：“起码今天我幸福，因为有许多读者来听我讲话，我看到那么多年轻的脸上神秘可爱的笑容，因此我很幸福。”莫言也许规避了记者提问的重点，但所谓的“幸福感”，卻莫衷一是：幸福的感觉，有许多不同的意境，这要看你着重的方向与领域。“舌尖上的中国”要告诉你味蕾的幸福感；耽於音律者要着重听觉的幸福感；为自由而奋斗者，強调拥有自由最为幸福；有所谓“爱情诚可贵，生命价亦高，但为自由故，两者皆可拋”；期盼健康是病人的幸福，希望溫饱是饥饿者的幸福；芸芸众生，对幸福各有不同的追求，但总结来说，以上提到的一些幸福层面，都是发生在特定的时空里，如果換了时空背景，“幸福感”便随即消逝了。幼儿的幸福感与成年人，老年人绝对不同；甲地之人的幸福感与居乙地者也不一样；古代人的幸福感能与现代人的幸福感相提並论吗？另外，族群与性別间的幸福感也有差異。所以，大言幸福感的国际民调者，所列举的一些项目，所取得的结论与作出的国际排名次序（多半是北欧斯堪的那维亚的几个小国），仅能做一种不完全的参考，缺少实质意义。
但“幸福感”的确是一个重要的课题，值得我们仔细思量。
同一个人如体认幸福感的时空改变，原本幸福的感觉会一扫而空，或者昔以为幸福者，今卻变成痛苦，而一种可随时地改变的感觉，並非是真正的幸福，真正的幸福必须排除这些因素，必须能超越时空的影响，具永恆的价值，才能称得上幸福。有人吃一口美食，觉得幸福；有人喜欢听別人的阿谀讚美，觉得是幸福；有人以面包为幸福；有人以爱情为幸福。莫言小时候家里很穷，他曾梦想有一天可以吃上三顿饺子，便会十分幸福…幸福的种类难以计数，多半都是从人的感官出发，等这些因素消失后，幸福也便随时地而逝。有沒有人反方向追求幸福呢？有，昔使徒保罗被囚禁在罗马监狱中，按一般常情而言，他应以获得自由为幸福，但此人卻反其道而行，声言：“我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丟棄万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓立比书3:8）。異哉，保罗何出此言？难道得到基督比自由更重要吗？对了，保罗虽身系囹圄，但他早已得到了真正的自由；他不但能掙脫监牢的囚禁，而且还能升上第三重天，直达乐园，且听到了隐密的言语…（哥林多后书12:1-4），这种自由的极致，无人能及。
有人言耶稣基督的“登山宝训”如一个阶梯，逐层向上，最后的福气为最高级，这样讲，保罗便已获得最后且最重要的福气了：“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的…应当欢喜快乐；因为你们在天上的赏赐是大的…”（马太福音5:10-12）保罗能在监牢中找到“幸福感”吗？肯定能，因为他非常快乐，有他写下的书信为证：“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。”（腓立比书4:4）保罗的“幸福感”不仅突破了铁窗，甚至还突破了死亡，他的幸福证词是：“因我活着就是基督，我死了就有益处…我正在两难之间，情愿离世与基督同在；因为这是好得无比的。”（腓立比书1:21-23）听见保罗“幸福感”的证词了吗？他斩钉截铁地说：“是好得无比的！”

来源：翼报