福音快报

◎苏仁发

（续……）

由权威式的讲道改变为谈话式讲道

后现代社会的人对权威专制态度和绝对真理的声言很敏感，他们认为所有的人（各有各的道理）、有同样的机会、自由和权利。近来我们看到阿拉伯国家独裁专制的领导者被不再愿自己的种利和自白受到压迫的人民所动摇。同样的事发生在收看电视时听到节目主持人说“不要难开频道……”或说“继续看我们的节目……”，我们会发现许多的观众所做的却是相反的；这种口气好像一个指令，夺云了他人的自由权。今天，耶些权威性和绝对性的事物已无一席之地了，在不知不觉中信徒对主仆的态度也被这些价值观所影响。对今日教会信徒而言，牧师，传道的权柄不高于信徒，只有专业上的不同；因此大声说话，权威性或讽刺性的讲道不再受到戏迎。

上述的事带给讲员一个新的桃战。我们领悟到基本上基督教的讲道是建立在具有绝对性的基础上，即神的话及福音。人得救不是因着善行以及耶稣是唯一通往父那里去的道路是绝对的声言。这是否意味着今日的社会不再有机会听基督教的讲道呢？这是否导致会友懒得去听道呢？答案是：maybe yes，maybe no，重要的是讲员是否了解现今听众的典型，并且尽量使用适合他们处境的方法传递圣经真理。我们无须隐藏神的话和福音是我们所相信的绝对真理；同样地，讲员的权柄不是出于自己乃是出于神。然而，这并不表示一位讲员能以权威式的方法讲道。

现今的信徒更能接纳谈话式的讲道（conversational preaching），即把信徒当作我们谈话的伙伴，如同一家人一样：或是我们所尊重的“顾客”，而不像受教的学生。 讲道之前，你要以微笑热忱地向信徒问安：讲道时不要唠叨——一种让人感到不舒服的方法，努力地说服信徒接受其想法。 为要保持新鲜感，有时可以在讲道中插入小小的幽默。 讲员不该有破坏别人或其他教会名誉的倾向。 使用谈话式请道的讲员不会受讲章的限制，他满有自信轻松地说话。 他会设法制造一些能揭示信徒想法——无论是接纳或是拒绝他所探讨的真理一一的问题和对话。 然而，最终他以自己的能力引领信徒看见神的真理，并以满有说服力的话呼吁信徒实行神的话。 使用这种方法是让信徒参与在寻找真理的过程中，而不是硬灌输真理，好使信徒觉得被尊重，看待他们为成熟的人。 这是“强追”的第四个艺术。

理论性变为实践性

后现代社会是沉入在资讯海啸中的社会。 其后果之一是每时每刻，喜欢不喜欢，他们的脑子被逼以高效率同时处理多重任务。《时代杂志》称现今的时代为“Generation M”，M是 multitasking的缩写，是指“一心多用，多重任务处理”，即在同一个时间里，我们的脑子被逼同时想多种事情。现今时代的人 能够分配时间和注意力，如一面看电视一面发电邮件、一面开车一面发短信或打电话、又听音乐，写FACEBOOK、博客，开会等。同样地，当信徒听道时，他们”一心多用”的脑子不断地运作。实用主义的影响教导凡事是对的，如果从实用的角度看其后果或结果是有益的，这造成他们不断地为自己的利益着想。

这两个因素的组合影响了他们的生活哲学。他们的生活价值观不再以“正确的”为基础，乃是以“有益的”为基础。

（待续……）