福音快报

◎殷颖

（……续）

七．大卫与所罗门的王朝结束，分裂之南，北二国亦走入历史

以色列的先知们便只能为他们的祖国吟唱哀歌了

首先由诗篇中找出以色列被掳於巴比伦者之歌：

“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。我们把琴掛在那里的柳树上。因为在那里掳掠我们的，要我们唱歌，抢夺我们的，要我们作乐，说：给我们唱一首锡安歌吧！我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧！我若不记念你，若不看耶路撒冷过於我所最喜乐的，情愿我的舌头贴於上膛！”（诗篇137:1-6）

大卫王朝为以色列国的冠冕，所罗门王朝是冠冕上的那块闪亮的宝石，但这一切弹指即过，转眼间皆成为历史了。
一旦亡国，便一去不再，是何缘故？还不是这些悖逆的百姓，普经神蹟，饱受神恩，但卻无数次的悖叛，大卫也犯过大罪，但立刻悔改，在神前懊悔，还写下两首训悔（忏悔）诗以自勉，也让无数后人受益。而这些悖逆的选民並不思悔改，才亡国灭家，並流亡千里，在異地，異族与異教下讨生活。幸而还能保守信仰，神恩才不绝如缕，使这些被放逐流浪之神的选民，日后仍有机会在中东复国。
以色列人由第一次的“红海大合唱”凯歌始，唱到耶利米的哀歌：我们曾在巴比伦（今之伊拉克境內）的河边坐下，一追想锡安就哭了。我们把琴掛在那里的柳树上（已不再寄情於弦歌）；但那些掳掠他们的胜利者，卻还在旁揶揄他们，嘲笑他们，要这些俘虏为他们唱歌，真是情何以堪！
而这些被掳的以色列人，所能唱的，也只有哀歌了！

“先前满有人民的城，现在何竟独坐！先前在列国中为大的，现在竟如寡妇！先前在诸省中为王后的，现在成为进贡的。他夜间痛哭，淚流满腮；在一切所亲爱的中间沒有一个安慰他的。他的朋友都以诡诈待他，成为他的仇敌。犹大因遭遇苦难，又因多服劳苦就迁到外邦。他住在列国中，寻不着安息；追逼他的都在狭窄之地将他追上。锡安的路径因无人来守圣节就悲伤；他的城门淒涼，他的祭司歎息，他的处女受艰难，自己也愁苦。他的敌人为首，他的仇敌亨通；因耶和华为他许多的罪过使他受苦；他的孩童被敌人掳去。锡安城（原文作女子；下同）的威荣全都失去。他的首领像找不着草场的鹿，在追赶的人前无力行走。耶路撒冷在困苦窘迫之时，就追想古时一切的乐境。他百姓落在敌人手中，无人救济；敌人看见，就因他的荒涼嗤笑。耶路撒冷大大犯罪，所以成为不洁之物；素来尊敬他的，见他赤露就都藐视他；他自己也歎息退后。他的污秽是在衣襟上。他不思想自己的结局，所以非常的败落，无人安慰他。他说：耶和华啊，求你看我的苦难，因为仇敌夸大。敌人伸手，夺取他的美物；他眼见外邦人进入他的圣所─论这外邦人，你曾吩咐不可入你的会中。他的民都歎息，寻求食物；他们用美物換粮食，要救性命。他们说：耶和华啊，求你观看，因为我甚是卑贱。”（耶利米哀歌1:1-11）

此歌含五首诗，一至四首为字母诗，诗句按希伯来文字母之顺序排列，可让希伯来文歌者易於记忆。
以色列王朝灭绝，哀歌吟毕，以色列的选民便正式走上流亡之途了。这种大迁徙，大流亡，一流放便是数千年，千万书。当旧约结束时，当下还无法衔接上新约的救恩时代。两约之间的空白，竟长达四百年。
从前以色列人在埃及为奴也是四百年，但他们只侍奉一个主子，即埃及的法老。旧，新两约之间的四百年，卻是在中东的几个王国之下讨生活，境況比往昔更加不堪。尤为痛苦者，即此四百年中，上帝是沉默的，沒有任何启示与信息。以往尚有神指派的一些先知，代神传达信息，但在这四百年中，神卻沉默无语。以色列人如在黑暗中探索，日子比他们的祖先还难过。

八．救恩时代终於来到，马利亚首先詠唱出“尊主为大”诗歌

救恩的时候终於来到（加拉太书4:2），基督要借童女马利亚降生於世，当天使加百列将这个喜讯告知马利亚时，她便高唱出新约中第一首“尊主为大”的诗歌：

“马利亚说：我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐。因为祂顾念祂使女的卑微；从今以后，万代要称我有福。那有权能的，为我成就了大事，祂的名为圣。祂怜悯敬畏祂的人，直到世世代代。祂用膀臂施展大能；那狂傲的人正心里妄想，就被祂赶散了。祂叫有权柄的失位，叫卑贱的升高；叫飢饿的得饱美食，叫富足的空手回去。祂扶助了祂的仆人以色列，为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。”（路加福音1:46-55）

九．保罗唱出救恩世代的两首颂歌

我自幼在教会学校就读，每当主日礼拜之前，记得当时领会的王华亭校长，都要领导信众先唱一些圣经中的经文诗歌，其中最常唱的经文诗歌之一，即罗马人书八章35节到39节：

“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是飢饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是別的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”

这首经文诗歌，能让会众唱得爱心高涨，数十年之后，我仍记忆犹新，並能再将此歌诵唱。

The Israelites crossing the Red Sea, 1630-1660
by Juan de la Corte
©Fundación Banco Santander

 

十．救恩世代，“爱歌”传颂

由旧约的“红海大合唱”始，一路唱下来，唱着，唱着，便由欢乐的调子，唱到以色列人灭国亡命的哀歌，由欢笑唱到悲泣，便唱不下去了。
旧约与新约之间，神沉默了四百年，沒有先知代言，沒有启示，更沒有诗歌，耶路撒冷也已成了罗马帝国的殖民地。犹太人的宗教当局，与殖民地政府之间，倒能相安无事。当施洗约翰在旷野中发声，並在约但河畔为人施洗，这一股清流也激盪了以色列人的心胸，新时代的曙光，终於照进了腐败腐朽的耶路撒冷，並聚焦於伯利恆小城，新一代的希望终於诞生了。随着一个哇哇坠地的圣婴而展开了普世的救恩新世代；道成为肉身的基督在加利利出现，並来到了耶路撒冷，“光照在黑暗里，黑暗卻不接受光”（约翰福音1:5）光与暗冲突的结果，基督便被钉在耶路撒冷城外，各各他的十字架上，“救恩终於完成了”！
基督的十字架就是神的爱，这个救恩时代，当然要有一首歌。於是保罗说在圣灵感动之下，他写下了人世间永恆的“爱歌”。

“我若能说万人的方言，並天使的话语，卻沒有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奧祕，各样的知识；而且有全备的信，叫我能夠移山，卻沒有爱，我就算不得什么。我若将所有的賙济穷人，又舍己身叫人焚烧，卻沒有爱，仍然与我无益。爱是恆久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸；不张狂；不作害羞的事；不求自己的益处；不轻易发怒；不计算人的恶；不喜欢不义；只喜欢真理；凡事包容；凡事相信；凡事盼望；凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能终必归於无有；说方言之能终必停止，知识也终必归於无有。”（哥林多前书13:1-8）

保罗能写出这首“爱歌”，因他有被提升到第三层天上的经验，但那种境界是“不可说”的，这首“爱歌”便是他被圣灵感受时记录下来的，为新，旧二约中诗歌的巅峰，也是所有信徒与传道人在灵修中读之，诵之，吟之！可以进入圣灵充满境界一首歌。
犹记得当年（约五十多年前）我曾面谒在民国廿年（1931年）中国北方教会大复兴时，神重用的仆人刘道生老牧师，请教他生平有否被圣灵充满的经验，他坦言确有一次这样的经历。他说某日他在个人灵修时，诵读哥林多前书第十三章，当他打开圣经开始诵读这段经文时，便感受到一种他从未经历过的喜乐充满心头。他一面读经，一面祈祷，心中感到说不出的欢喜快乐，此之前，之后再未发生过。这种境界，正如同保罗所说，是“不可说”的：用语言表达不出来。这是一位前辈向我述说他的奇妙经历。
谨将挚友寇世远监督编写的“以爱为旗”圣歌谱於本篇之后，让读者一同詠唱，使读者亦可在詠唱时得到圣灵的充满。阿们。

Joshua Commanding the Sun to Stand Still, c.1840
by John Martin, 1789-1854
©Yale Center for British Art

 

十一．此爱（圣爱Agape）非彼爱（欲爱Eros）

当我们用不同曲调詠唱这首“爱歌”时，唱着，唱着，不觉卻变了调，也变了质。我们应还记得当年演艺界将“爱歌”的部分歌词，编入流行歌曲，在电视音乐节目中，演唱了很长一段时间。这对宣扬福音有正面的功效？恐怕沒有。因为圣经中的“爱”，绝对不同於一般的爱。这样唱来唱去反倒将“爱歌”的真义唱反了。因为哥林多前书第十三章的爱是“圣爱”（Agape），而非“欲爱”（Eros），二者有天壤之別，不可相提並论。
“圣爱”（Agape）是神自我施予的牺牲之爱，是由天上降下来的恩典，亦即基督十字架上的大爱。一般人所了解的爱（Eros），是由人性中生发出来的爱，是由自身发出，自我追求的爱。易言之，“圣爱”是神走向人的爱，一般世俗之爱（Eros）是人走向神的爱，即人文主义的爱，也似中国儒家的“仁爱”，是以人伦道德为始末的爱，或墨家的“兼爱”。正确的说，“圣爱”“不是从血气生的，不是从情慾生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”（约翰福音1:13）“圣爱”是从“道”（基督）生发出来的。明乎此，我们便应知“圣爱”与世俗之爱的差距，有天壤之別，相距不可以道理计。
很多时候，不但一般人，甚至连有些基督徒也还弄不明白。要讲清楚这两种爱（“圣爱Agape”与“欲爱Eros”），便要花些时间，去读一读近代欧洲大神学家虞格仁（Anders Nygren）著作之基督教爱观研究（Agape and Eros）这本书（道声出版社出版），才可彻底了解这二者之间的基本差異。

十二．末世代之人，要为自己唱哪一首歌？

一个世代，一首诗歌。由“红海大合唱”到“爱歌”，走着，唱着，神的救恩世代之歌便将唱毕，路也要走完了。啊，眼前我们正走到主后2017年尾，悚然发觉基督离世之前留下的预言：“民要攻打民，国要攻打国，多处必有飢荒，地震”（马太福音24:7）。太平洋彼岸的东方，多处正在发生台风，水災，地震，不少地区的人们正在核弹的震撼下惴惴不安。今天的日报头条，赫然是墨西哥发生八点四级強震，数百人死亡。美国刚发生的哈维飓风災难，已造成德州六百万人流离失所。紧接着厄玛飓风又狂扫佛州，数百万人闻风逃亡，高速公路为之堵塞。而全球到处都有黑旗招展，极端组织的恐攻，使人闻风丧胆，这种种现象，是世界末日大災难的起头，或警示末日就在眼前？无人能知。但圣经的预言，耶稣基督的警示，正在逐步精确应验中。难道，救恩世代，就要结束了吗？
我们这些仍活在救恩世代的人，要为自己唱一首什么歌呢？是与大卫一样唱一首忏悔之歌：“求祢掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丟棄我，使我离开你的面。…神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗篇51:9-17）或者，要硬着心肠，为自己唱一曲最后的哀歌？！（完）

来源：翼报