福音快报

 

◎陈爱蒂

(续……)

经过定义的讨论之后，各方开始讨论一个人如何能取得高度的“灵商”。  “灵商”是否可以学到的？ 这取决于某人的定义。 如果“灵商”的定义是以人为起点和终点，那么“灵商”就可得从人努力。 换言之，某人努力到何种程度，他的“灵商”也达到那个程度。 如果“灵商”的定义是以神与人的合作为起点，并在成长过程中也让神参与在其中，那么他的“灵商”的高度就取决于他与神的合作。 如果“灵商”的定义是以神为起点，在迫追求的过程中有神与他合作的话，那么“灵商”只能由神开始，并且在成长过程中有神的参与。

假如一个人没有绝对的标准，他怎能如道自己是否拥有“灵商”呢？无论是无神论者，人本主义者等，最终的目的是自己所定的标准 。现今的基督徒有几个基本标准来衡量一个人的灵性。第一，一个人在属活灵活动中的参与。例如，若他花更多的时间去祷告会或教会，他就被视为比那些不实行的人更属灵。第二，一个人在各项社会服务中的参与。例如，那些多方努力帮助受到天灾或被歧视的人，他就被视为比别人更有敏说的灵性。第三 ，透过生活中超自然的现象。例如，凡可以行神迹奇事或经历过超自然的事件，那么他就被视为比那些没有那些经历的人更亲近神。第四，远离世俗的生活， 因此不会去电影院看电影，不会到酒吧或参加舞会的人就被视为比那些常去的人更圣洁。第五，使用基督教的饰品，例如随身携带圣经、穿戴基督教首饰（十字架项链 ，十字架耳环，有基督教图片或标语的T恤）被视为比不戴的人更爱主。但这一切真的可以反映基督教属灵的基本标准吗？

神的话明确地指出，基督教“灵商”是人与神，邻舍和其它受造之物的正确关系。 在此所谓正确的意思不是关于what is（发生了什么），乃是关于what ought to（应该发生什么）。创1：26-28和太22：37-39明确地指出，起初人是按照 神的形像被造的，即人要藉他的一生来反映出神的荣耀。每个人应该把自已和别人当作神的形象看待，而与其他受造物的关系，是统治者与被统治者、治理者和被治理者以及眷顾者和被眷顾者的关系。这一切应照着神圣的权威和规则去执行。 人不能按照自己的想法和已意，或照着世界的想法行事。

Richard Pratt，Jr.在这方面的评论：

The biblical view of human dignity addresses our modern world in the same two ways.  First, it helps us look at ourselves as we ought. We must learn to deal with a world that constantly assails our own sense of honor…. Second, Moses’ perspective also teaches us how to treat others. Christians are as guilty as the world in showing in favoritism.

因此，照圣经的意思，灵性是一个人知道他应该怎样与神、他人、自己和其他受造物交流和照他所知的去生活。那知识本身并不源于人的想法，而源于神的想法，即祂在圣经里的话。神是宇宙万物的创造者，他如道受造之物当如何过自己的生活。

这种灵性正如一个人始为一 棵好树，即当他接受主耶稣成他个人的救主时（约1：12-13：太7：17-18）。 人犯罪堕落，神的忿怒将临到他们（罗1:18）。于是，他就处于“坏树”的状况，不会结“好果子”。若要回归到起初神造人的目的，他必须先重生（约 3：1-21）。当然基督教灵性并不会停在这里。正如Schaeffer说：

1. The true Christian life, true spirituality, does not mean just that we have been born again. It must begin there, but it means much more than that…
2. It is not just a desire to get rid of taboos in order to Iive an easier and a looser life. Our desire must be for a deeper life…
3. True spirituality… is not just outward, but it is inward…
4. But it is even more than this… It is not that we are dead to certain things, but we are to love God, we are to be alive to Him, we are to be in communion with Him, in this present moment of history. And we are to love men, to be alive to men as men, and to be in communication on a true personal level with men, in this present moment of history.

因此我们可得出结论，合乎圣经的基督教“灵商”是神主动，使人能作出当有的回应。 然而，这一切只是一个起点，而继续还要有成圣的过程（弗4:23：西3：10）。神的恩典和圣灵的内住，能使人变得更像基督（提多3：5  ）和荣耀神，即回到起初神按照祂形像造人的目的（弗2:1-10）。既然如此，“逆商”的地位在那里或者还需要“逆商”吗？

（待续……）