福音快报

◎余日新

（续……）

 基督教对福与祸的看法

要与华族沟通就要先了解那支配他们行动和价值观念的世界观。 宜扬本色化福音需要对平安和不幸有一个完整的概念，平安在圣经中不是指个人性的健康，乃指完全，适中，和平。 美好，健康，兴盛，平安；或用另一代表力更强的词就是shalom，要进人此境遇就必须要先与神和好。 藉着取稣基督shalom亲临人间，解决人最大的问题，就是罪。只有这样藉着个别的关系，人才能得着永远的平安。在这完美的境遇中，不是没有危险、祸患和疾病， 物质上的保证或丰富，但是我们与神的关系是处在一个最好的状况中。

最后我们需要有一个有关苦难，疾病，痛苦的神学来针对华人的所谓不幸或厄运。罪与其后果不能 分开而论。自从母胎开始，人就开始经历老，死的过程。这过程的负效应就是身体的疾病与痛苦。人类活在这个因罪而堕落的世界里，那些后来因听福音而相信 的人也难于避免这个后果。不过这个苦难的观念与神的观念有关。他不是那位不在乎我们的神，藉着苦难他必会叫我们变得成熟长大，成为纯洁。许多人做见证 说，正因为他们经历了苦难，他们更亲近神。所以祸福并不是在神权力之外，一个单独存在的观念。

 

改变风水的框架

因这缘故，在华族中谈论神学就必须要先改变华人文化里的世界观。论到接受福音者必须要改变他们的世界观，Paul G. Hiebert R：The process of doing theology in a particular setting must＆that of  critical contextualization in which the culture is studied, then Scripture, and finally Bliblical truth and morality ar used to judge and correct the culture and its worldview. This is the key to worldview transformation.

因此那个转变不是单有道德行为上改变的效果，乃是更深一层地有转变思维架构构上的效果。 要福音在这文化里有关联，就要注意到如何接触风水的观念。 第一，我们要尊重他们使用的词汇、标记，但是不能接受他们对命运的概念。 第二，谈到人类的前途，我们必须用圣经的观念来纠正他们的看法。 我们应当让他们知道还有一个比风水更强大的能力，就是天和水的创造者，那让空气充满天空，赐水供应人生所需的神。 但在基督福音本色化的过程当中，最重要的乃是要在他们的旧观念中灌输新的观念。

水支持人在世界上的生命，这个观念是很重要的。 但这是暂时性的而已。 一位有能力为永远的生命赐下水的是耶稣基督，他是天地的创造者。 圣经也有提起关于风的观念。 但与风水所持的观念不同。 它不是带来灾祸，圣经中提到风在人身上能做更深层的改变工作。 它是圣灵的标记。 约3：8“风随着意思吹，你听见他的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”圣灵能改变人生，使人得永远救恩的保证。 特别要强调的一个重要观点是基督是宇宙之主，连风也听从他。 路加福音记载，“…这到底是谁？他吩咐风和水，连风和水也听从他了。”（路8:25）

这是把新的观念灌输到文化里的一个进程，期 盼能改变这个文化的世界观。 在本色化中，我们不能接受风水学，要避开它。 对基督的信念必须基于真理，只有神持有宇宙的决定权，别无其可以代替他的位分。 自然反射他的荣福，因此自然根本不能支配人生。

灌输圣经对于孝道之观念

对父母尽孝是神给以色列民众十诫中的一诫。第五诫这么说，“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”（出20：12）圣经非常尊敬作父母的。孝敬父母得以长寿是介绍真神最好的起点，因为神人非常注重孝道。

本文谈论如何了解华人的世界观，看到他们的实况从而从这个世界观能更进一步做本色化的接触。我们要达到的目的是转变思维的架构，进而让圣灵改变听者，使他们得重生。所谓改变是指观念上的，谁有权力赐下华人所认为的福气，幸福，远离咒诅？ 他们认为儿孙忠心孝敬，缅怀先人的死，先人的灵就会在庇佑降福给他们。 在此我们当引进新的世界观，即神是天地的创者，是他降福保护我们。

死了的人不能给我们福气。 但活的真神能做我们料想不到的事。 对基督健来说，孝敬父母是很重要的，但必让用正确的方式来孝歌他们，那就是对父母要在生前尽孝道，这个世界观应当加以肯定化。这样的福音才能进入文化之核心，带来平衡稳定的转型，让福音也属于这个文化。

几个接触华人社会的建议

虽然只是藉着言语，笔者想呈上几个建议，如何以 更有效的方式把福音带进华人文化中。

在华人文化框架中传达福音

用谨慎的态度与华人打交道是重要的。若不谨慎，就无路开通了。在与华人接触时，有几样事 要注意：

• 要有谦虚心，要有信用。华人非常尊重诚实有礼，有信用的人，同时也尊重长者，华人将此美德代代相传。
• 要慎用定义性词句。 有一些词句容易译成华文，几个基督教基本概念是：有关神，律法，责任，权利，灵，生命，牺牲等。 但有时在传达中会发生错误。 举个例子，约14：6“我就是道路”会译成“我就是道”。 假如我们不了解华人文化中对“道”的概念，这就危险了。 因此必须要加以解释并给与正确的定义。
• 交接点。 与华人沟通不能以宗教比较为起点，这将给他们一个印象，基督教比他们的宗教更优先，接近他们时应从他们的感受和需要着手。 在此所指并非人性之需要，如吃，睡，休息，娱乐，乃指身为创造物之需要。在做选择时，必须要有理由，合乎智慧和安全感的理由。 人类具有合群性，有与他人交往的需要。 但人类也有灵性，有与神交往的需要。 对于那些肯接受福音的人，我们要如此接近他们。

准则性与非准则性之区别

在与华人交谈时有些事从基督教的观点来看是不合准则的。 例如，过去按风水建的房子不需要加以改建，因为神是万物的拥有者。 他们必须相信承认神的大能掌管整信宇宙，他的创造物。 扫墓是一件好事，但是不需要为先人的灵预备供物祭品。 这个习俗可用散花来替代。

结论

有两件事对基督徒来说是绝对不能更改的。 第一，因基督的死，信心和悔改带来的恩典使我们称义，这是绝对正确不能更改的，只是这些真理要用与文化有关联的形式来呈献。 但在表达中，基督死是代人类而死，这必须以明确地解释，这是无论什么文化中唯一的救法。 第二，圣洁的生活与福音真理有关。 对已经信主的人来说，他不能没有圣洁的生活；他必须与世界有分别，持守好品德。 对父母尽孝道的文化思想要保留坚守，但要消除掉对先人灵位须要祭拜的观念，代之以一个真理：即凡人都有一死，死后且有神的审判。 生命与幸福不在乎自然条件，也不在乎风水学的规则，乃在乎那位创造字宙的真神。

 

（完）