福音快报

◎殷颖

任何人都知道“一是一个单数，一以上才是多数。印度诗人泰戈尔在他的泰戈尔论文学” 里说：“主观世界‘我存在’，与客观世界‘共他一切存在’二者融汇为‘一’的结合过程。这个‘一’在印度经典‘一说’的涵义，是‘我将是多数，也就是‘一’在多数里感受到自己的‘一’的意思。

上帝的第一个关于数字的创意是，一加一仍等于一；上帝在创造了亚当以后，觉得那人独居不好，便为他用他的肋骨造了一个女人为其配偶，“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”（创二24，太十九5）。今日人在论到夫妇关系时，虽有时谦称为一半，要与另一半合璧。但上帝却十分清楚地表明是将二合一，这是第一次上帝将偶数变成为奇数，成为第一个一的多数。

所有信徒与教会都接受圣经中“三位一体”的神学观念，三位即圣父、圣子与圣灵，但都合为一体。许多人都要设法让人们由理智方面来了解这个观念，甚至有人想出了水的三种状况；水遇冷而结为冰，遇热则化为气，但却引喻失义，不伦不类。“三位一体”是属于圣经中的奥秘，人只能以信心来接受，不可能用理智去了解。

这个三位一体的一的多数，则是由神的大爱所抒发出来的，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生”（约三16）。因圣爱的需要，才由一位神成为两位，再进而化为第三位圣灵。基于同样圣爱的需要，保惠师圣灵展开了基督离世以后的工作（约十四16，20）。三位一体的形成是最奥秘的一个一的多数。

在圣经的奥义中，不但将一的单数变为多数，目标也会将多数化为一的单数，如主看千年如一日（彼后三8）“千年如已过的昨日，如夜间的一更（诗九十4）。耶稣更曾将旧约的诫命化繁为简；祂不回答律法师关于那一条诫命是最大的说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也是相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法是律法和先知一切道理的总纲（太廿二37-40）。其实总结整本圣经的道理，都可以归纳为一个爱字。所谓“如今常存的，有信、有望、有爱，这三种其中最大的是爱。”（林前十三13）神由于爱人的需要，由一化为三，且由三化为一。主启示我们在人与人的关系中，最关键的一句话，就是要“爱人如己”。而爱人如己，就是将千万个异己化为自己；同样也是由于爱的需要，由一的奇数变为偶数，再由爱的凝聚，由偶数变为奇数，将一的单数，变为多数，而这个一的多数，正是爱的多数。