◎李健萍
後現代的思維強調個人主義，企圖擺脫傳統的枷鎖，質疑權威帶來壓倒性的掌控。在這種思想浪潮的影響下，絕對真理沒有立足之地，每個人做事可以憑自己的喜好，外間的評價不能用對與錯來定奪，只是好與不好、適當與不適當之間的差異。
然而，在信仰的立場而言，是非對錯是壁壘分明的。作為基督徒，必須心悅誠服：上帝享有至高無上的權柄，這是毋庸置疑的。自從宗教改革以來，「惟獨聖經」更成為基督教信仰宣言的重要根基。一切神學研究討論、道德倫理守則、信徒生活指引，皆以聖經為最後依歸。
可是，令人感到詫異的是，一些聲稱忠於聖經的信徒對同一問題的看法仍有分歧，甚至各走極端。聖經論戰不時發生，在雙方各執一詞之際，經文常常被利用或誤用，當中蘊含的真正意義常被拆解得分崩離析、面目全非，聖經淪為雙方唇槍舌劍的武器，上帝說話的能力與威嚴到底往哪裡去了！
重量級新約聖經學者賴特（N. T. Wright）致力研究有關《聖經》的議題，寫成了《神話語的力量──談聖經與神的權柄》（Scripture and The Authority of God），中文版去年才出版。他嘗試引導讀者，開拓視野，從宏觀的角度看整本聖經的結構，突破斷章取義的桎梏，重新領會上帝在聖經的文字裡，向世人傳達的心意。
賴特認為聖經是完整的一本書，而不是零散的書卷湊合而成的，因此聖經的主題明顯而突出，每段歷史、每個小故事、所有的誡命與要求、講章與論述，都與全本書的主題息息相關。所以，凡是從聖經引申出來的教訓都必須要與總主題相連結，並配合當代的文化與實際情景來理解。
莎士比亞的戲劇均有五幕的鋪排，五幕的發展大概遵循一種模式，就是；引入主題、衝突升高、高潮轉折、臨終懸疑、最終結局。賴特利用五幕劇的觀念來詮釋聖經的結構。他認為整本聖經就像一齣偉大劇作的劇本，這五幕的場景分別為：創造、墮落、以色列、耶穌、教會。
劇本一開始便描述上帝創造世界，一切都是美好和諧，可是祂所造的人卻未能按照祂的規定去生活，破壞了原本的秩序，上帝伸出援手，挽回與修補人類一而再的失誤。世人不斷繁衍，罪惡也不斷加劇，上帝揀選了以色列人作為自己的子民，意思是要他們按著上帝原初造人的旨意過生活，就是照著聖經生活，作為日常行事為人的指南，給世人作榜樣，恢復原先上帝創造世界的心意。
可是，以色列人不單不能承擔使命，反而製這了更多的問題。耶穌親臨世界，就是全劇的高潮。祂介入世界的歷史之中，就是要施行拯救，堅決完成上帝創造的心意，把原來美好、和諧的秩序重新帶給世人。因此耶穌宣告說：祂來並不是要廢掉律法，乃是要成全。
來到最後一幕，開幕的場景就是使徒時期，承接著耶穌所頒佈的大使命，繼續宣講、甚至身體力行上帝要恢復祂創造美好與和諧世界的計劃。
上帝編寫的這個劇本還未完成，如今我們就是活在接近終局的劇情裡。作為戲劇裡的一份子，我們必須熟讀劇本，清楚劇情發展，人物的來龍去脈，才能夠明白自己在整齣戲裡的位置，以及在每一幕戲裡，作出合宜的行為和表達。
因此，高舉「惟獨聖經」，強調聖經享有終極權威，其中的意義就是上帝透過聖經來行使祂的權柄，因為祂是整本聖經的原創者。上帝仍然向屬於祂的兒女發出邀請，一同來參與這齣神聖的戲劇，按著祂所寫的劇本，演活祂任命你的角色，在祂整個創造與更新世界的計劃裡承擔使命。
上帝透過聖經，向我們展現祂那掌管天下萬有的權柄和力量，也要透過信仰群體在地上施行公義、憐憫和拯救，回復創造時的美麗與秩序。聖經告訴我們：上帝創造大功的計劃從來沒有改變過，祂決意要更新人類糟塌了的世界，祂正期待你的同工與參與！
来源：真理报
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