务要至死忠心

◎于中旻

你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。 (启2:10)

忠心是人对神对人的基本品德。

中国传统文化的“八德”—“忠孝仁爱信义和平”,以忠居首位。历来最受人崇敬的人,他们可能有别的缺失,但绝不会是不忠的人。

作为南宋的名臣,文天祥并不是以文章著称,也不在于其韬略武功;虽然他一生从没打过有规模的胜仗。不过,他生命杰作的“正气歌”,成为史册彪炳的典型,继续激励许多人。

一.效忠的对象

正如中文字所表示的,“忠”必然有个对象,将所忠于的人,或事,或物,放在心的中间。所以使徒保罗说:“我只有一​​件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标杆直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”(腓3:13-14)

古代以君王为忠的对象;对于朋友或配偶都应该忠;在处事上,不能够为人谋而不忠;对所托的财物要忠心,但不能以物质为崇拜的中心。信徒必须要对神忠心,所以主耶稣说:“一个人不能事奉两个主。”(太6:24)

人的信仰,就是对于所信所敬拜的对象效忠。信仰神,不仅是信神的存在,不仅止于知识,必须“尽心,尽性,尽意,尽力爱主”,这就产生非常大的热力,以至如星火燎原。在基督教会历史上有使徒保罗;连不信以至反对教会的人,也承认他是改变世界的人:“我们看这个人,如同瘟疫一般,是鼓动着普天下众犹太人生乱的。”(徒24:5)

 二.效忠的概念

耶稣说:“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。”(路9:23;太16:24)围在耶稣身边的人,有许多是跟而不从的。明显的,真正跟从的人,是蒙召被选有忠心的人—首要的是奋不顾身。有很多加入耶稣阵营的人,为的是要得什么,心在报酬。作门徒却是要舍:舍所有,舍己。十字架的记号是“好牧人为羊舍命”(约10:11)。那不是商标,不是装饰,而是路标。

对主效忠,必须忘记自己。保罗在还能得自由行动的时候,宣告他的目标:

“现在我往耶路撒冷去,心什迫切,不知道在那里要遇见什么事。但知道圣灵在各城里向我指证,说有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。”(徒20:22-24)

这段话掷地有声,说明自己只有一个目标,坚持自己的信念,完成主交托的使命,不怕任何困难,不计任何代价,甚至不以个人性命安全为念,只要成就主的旨意,以主的成功为成功;唯独定意不移,奋勇前往。这是忠心。惟有这样的运动员,才可以完成最后的比赛,放下手中剑的时候说:“那美好的仗我已经打过了,当跑的路〔赛径〕我已经跑尽了,所信的道我已经守住了;从此以后,有公义的冠冕为我存留。”(提后4:7-8)

 三.忠心的标准

耶稣的末世(末事)论,是对门徒讲的,说到祂的再来,以及世界末后必有的事,但没有说到什么时候再来;因为天父的旨意,是要向信的人显明如何才是忠心。

  1. 随时准备

今世之子投机取巧,善于在眼前事奉,讨人的欢喜。但忠心是全心全意,全时间的事奉。耶稣向门徒说到祂确定再临,但神的旨意是不先宣告:“要儆醒,因为你们想不到的时候,人子就来了。”如同贼在夜间来,绝不经过送帖子定约会的手续。主再临也是如此。忠心有见识的仆人“为主人所派,管理家里的人,按时分粮”;“主人来到,看见他这样行,那仆人就有福了”(太24:45-46)。

   2. 充分运用

不是每个人都能作英雄,成就惊天动地的伟业;但每个受托的人要同样的忠心。

耶稣在离世之前说了一个主人托付仆人的比喻。比喻中的主人将往远方去,按着才干不同,分别交托仆人银子,要他们善加运用,要为主人营利。一个受托五千银子,一个受托二千,另一个受托一千。主人不在眼前,那时,没有通讯设备随时请示,又没有遥控工具监视,只凭各自忠心去干。过了相当长的时间,主人回来了,要他们交出业绩报告:那领五千的,没有见钱眼开,偌大笔银子,先自己花销或私下运用;他兢兢业业的经营,居然获利百分之百,赚了五千!那领二千银子的,无暇嫉妒别人手中资本更庞大,同样的忠心努力辛苦工作,夙兴夜寐,也获利丰厚,赚了二千!那领一千银子的,知道不是无足轻重的事;他不是懒散成性,就是惧怕失败负责任,竟把资本掘地深埋,让它安然睡觉。主人算帐的时候,他手捧着原来的银子,也许还颇得意:“请看,你的原银子在这里!”一分未增,也一毫未减,可算是忠心的保守派!他很聪明,怕追究责任,先主动抱怨主人:“主啊!我知道你是忍心的人,没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛,我就害怕…”(太25:14- 30)。一番画蛇添足的说辞,无非是不忠心的推脱。

这个比喻冲淡“才干”的差别,而注重欣赏充分运用才干。再来的主人对“又良善,又忠心的仆人”(太25:21、23)加以完全一样的表彰,同时也判定那埋藏才干而不用的仆人:“把这无用的仆人,丢在外面黑暗里,在那里,必有哀哭切齿了。” (太25:30)

  3. 忠于所事

忠心于主天国事工的人,知道所事奉的是谁。对于至高荣耀的神,没有大事与小事的分别,重要在于定心在所事奉的主。

有诗说:“看哪!仆人的眼睛怎样望主人的手,使女的眼睛怎样望主母的手,我们的眼睛也照样望耶和华我们的神,直到祂怜悯我们。”(诗123: 2)这是说,心常存敬畏,忠于神的指示,不敢乱动手。在创造之初,神吩咐亚当修理看守伊甸园。他贤伉俪就是采一箩筐果子来吃,也没有问题;只是他竟然受蛇的引诱,吃了神禁止的分别善恶树上的果子(创2:15-17,3:6)。看似小事一桩,不值得计较;但错在人听另外一个声音,就是不忠于神,犯了人间最大的罪—听从魔鬼的话,不忠于至高的主,造成人类堕落,罪“从一人入了世界”(罗5:12)。人该以这划时代的犯罪行动为永远的鉴戒。要郑重记得主的话:“人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。”(路16:10)

使徒保罗严肃看待自己的职分,因此他谆嘱教会:“人应当以我们为基督的执事,为神奥秘事的管家—所求于管家的,是要他有忠心。”(林前4: 1-2)值得我们欣慰的是,使徒这句话所用的语词是“我们”—不仅是使徒自己,也包括随从他的队员;那些“小人物”在主面前,一名都不会忘记:只要他们忠于所事。跑腿送信的邮书郎推基古(弗6:21),代笔书记的德丢(罗16:22),提沉重钱袋的提多(林后8:23),保罗给予第二次机会事奉的马可(提后4:11),法律顾问西纳(多3:13),随行医生路加(提后4:11),带病从征的特罗非摩(提后4:20) ,随工人移居的老板亚居拉和百基拉伉俪(徒18:18),代表并继承人提摩太(林前4:17;腓2:19-23),后勤供应的以巴弗提(腓4:18),还有先后陪监的同囚至少六人(罗16:7)等等。据数计,使徒保罗在书信中提名表示个别关切的个人超过一百,可见保罗的伟大和可亲。 “一切同工同劳的人”(林前16:16)都蒙主记念。

这位“外邦人的使徒”当然没有种族歧视,这是非常超越时代的。他也没有性别的差别待遇。在罗马书信,保罗首先向非比问安,她善于帮助人(罗16:1)。他也不忘记罗马的名门闺秀百基拉,这位勇敢的女性,名字还放在丈夫亚居拉的前面;贤夫妇为了使徒的命,“将自己的颈项​​置之度外”(罗16:3-5 )。保罗还继续提到多位姊妹的名字(罗16:5-16)。

   4. 忍受苦难

启示录是年老的使徒约翰受主的命写给小亚细亚七教会的书信。其中有个士每拿教会,受主的赞赏而没有被主责备。他们有什么品质呢?可能令一些人感到意外:他们不是教堂建造堂皇,不是奉献多,工作盛,这些都没有。教会的主对他们说:

“我知道你的患难,你的贫穷(你却是富足的),也知道那自称是犹太人所说的毁谤话—其实他们不是犹太人,乃是撒但一会的人。你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。”(启2: 9-10)

这个教会似乎在世界上一无所有,显得微不足道;但他们在主看却是富足的—忠心。对主忠心,实际表现是受得苦,经得试炼。但是:“我知道。”多么感动人的信息!全知的神,知道我们的心思、意念、行动;阴间的权势不能胜过神的教会。主有目的,能够保全;所有的试炼不是要毁灭,而是为了炼净,预备成为美好的器皿。神容许魔鬼有限的范围:不是把所有的人,而是把中间的几个人下在监里;不是长久超过所能忍耐的,而是有限的“十日”时间。主为信祂的人所预备的,是永远荣耀生命的冠冕;主向圣徒所要的,是至死忠心。

在大马色的路上,主拣选了口吐凶杀话的青年激进分子扫罗。主说他“是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列人面前,宣扬我的名;我也要指示他,为我的名必须受许多的苦难”(徒9:15-16) 。主绝不是先让扫罗表示决志,才揭示受苦的道路,而是言之在先。使徒保罗在传福音的时候,就先声明:“我们进入神的国,必须经历许多艰难。”(徒14:22)所以患难临到的时候,才不会感觉意外:“因为你们自己知道,我们受患难原是命定的。”(帖前3:3)使徒保罗绝非自夸。他告诉教会,忠心不是高尚的表现,而是在于来自上面高尚的任使。他说:“我感谢那给我力量的,我们主基督耶稣,因祂以我有忠心,派我服事祂。”(提前1:12)拣选和差派的是主,加力量支持的也是主。

我们所有属主的人,应该背起十字架来,至死忠心服事。祝我们都能以“受苦的心志作为兵器”(彼前4:1),忠心到底。阿们。

来源:金灯台