福音快报

撒但的诡计是每一个信徒应当知道和明白的，因为使徒保罗对哥林多教会的信徒说：“我们并非不知道撒但的诡计。”( 哥林多后书 2：11)

要知道和明白撒但的诡计，首先必须先认识我们自己，方能“知己知彼，百战百胜。”

我们每个人都有不同的试探，因为我们心中各有不同的私欲，试探和私欲相结合，便生出罪来，罪既生出来，就生出死来(雅1：14)。撒但试探人的工具，就是世界，我们内里的私欲倾向什么，它就拿什么来试探我们，试探是对着私欲而来的。死人没有私欲，所以死人就没有试探。

撒但遍地游行，如同吼叫的狮子寻找可吞吃的人，你我就是它吞吃的对象。撒但无缝不入，只要有破口，它就进来，它作事也从不失掉机会。我们要免去试探，唯一的方法，就是向世界死去；向世界死去就是胜了世界，也就是胜了撒但。比如大卫受试探失败了，杀了赫人乌利亚，夺了他的妻子，是因为大卫自己有私欲，私欲与试探相结合就生出罪来。假如大卫像八十岁年纪老迈的巴西莱，王要带他进王宫，他说：“仆人现在八十岁了；还能嘗出饮食的滋味，辨别美恶么？还能听男女歌唱的声音么？(撒下去19：35)不是老年人没有私欲，因为他是敬畏耶和华的老年人。假使当时大卫像他那样没有私欲，也不会为了乌利亚的妻子而犯罪了。

大卫老迈要死的时候，虽用被遮盖，仍不觉暖，他的臣仆为他寻找一位极美的处女使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫王得暖，但大卫王没有与她亲近，因为他那时心中没有私欲了，因此就不受试探而犯罪。

试探的花样很多，无论拒绝那一样，都要消灭私欲，没有私欲，就没有试探。若不除去试探，只在外面管制自己，只是肉体受割礼，而心不受割礼，就是把自己割绝了也没有用。

撒但对一般的信徒常是引诱试探，对不受引诱的圣徒则进行第二种手段，那就是逼迫，这是它在得胜圣徒身上所一贯行的。就如彼得说：“他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。”(彼前4：4)

当我们与世人同流合污的时候，行事为人仍旧随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领就是撒但，什么难处都没有；但我们信了主，又立志在基督里敬虔度日，与世人分别为圣，立刻就有许多难处。撒但利用难处加在我们身上，也许是与我们最接近的人，我们的父母弟兄，我们的亲戚朋友。这些难处的到来，并不是因为我们作错了什么事，或是他们因我们吃了亏；乃是因为我们与他们有了分别，不与他同奔世界的道路。

我们属灵的生命越丰富，在基督里愈长进，距离地愈远，我们的难处就愈多。这是势所必然的；因为光暗不能相通，善恶不能相容，义与不义不能相交，基督与彼列不能相合；但我们难处愈多，我们就愈在基督里长进；愈在基督里长进，胜过难处就愈容易，这是何等奇妙的长进啊！从前的人也是这样无故地恨了我们的主，我们的主是远离罪人高过诸天的，所以恨祂的更多。人在主身上并找不出可恨的理由来，可是世人都恨祂，这明显是撒但在人心中的工作，叫人无故地与善为仇敌，因为它是凶恶的。

引诱、试探是撒但的诡计，逼迫、杀害是它的手段，装着光明的天使是它，吼叫的狮子也是它。撒但还有一种巧妙的诡计使信徒跌倒，是人所乐意接受的，是人不容易看破的，就是同情与安慰和世俗的友谊。

出於神的安慰是叫人心中喜乐、平安和刚强的意志。出於撒但的安慰是叫人丧气、灰心和使人失掉勇敢的毅力。所以当我们遇到难处的时候，常有许多亲戚朋友从各方面送来安慰，我们当分辨这安慰是从那里来的，是出於神？或是出於撒但？我们若不会分辨这安慰的声音，就使我们在苦难中跌倒了。使我们多日所坚持忍受的苦难，因一句安慰的话而前功尽棄。

主耶稣很会分辨安慰的声音，当祂定意走向耶路撒冷钉十字架的时候，彼得拉住祂说同情体贴的话：“主阿!万不可如此，这事必不临到祢身上。”(太16：22)彼得这话，按人的眼光真是满了同情、温暖和体贴，谁也不能不近人情地斥责彼得说的不对，但主耶稣一听就知道这话是从谁而来，於是转过来对彼得说：“撒但退我后边去吧，你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”(太16：23)

主的话中也承认彼得说的是体贴的话，可是体贴了肉体，与神的旨意相反对，是被撒但利用了。因此我们知道凡与神的旨意相违背的安慰的话，虽然话说得很同情，却是被撒但利用的。

由此可见，神安慰的话永远是与祂的旨意相符合，这是不变的原则，也是我们应当永铭於心的。啊们。