你当思念历代之年(32:7)

申命记是由摩西最后三篇告别讲道所组成,是摩西走完四十年旷野旅程之后,临终之时所宣布的神的话语。也是一百二十岁高龄的摩西,走完伟大的人生旅程之后,以十分悲壮的心情想以色列百姓所宣布的最后的训诫,也是最后的遗言。第一次讲道的内容是“回顾神过去的拯救工作”(申1:1 – 4 : 43);第二次讲道的内容是“重申律法”(申4:44 – 26:19);第三次讲道的内容是“展望未来”(申27-30章);最后是以“摩西的死和新的领导者约书亚的登场(申31-34章)”而终。这时已是接近四十年旷野旅程的尾声,以色列百姓出埃及后第四十年十一月初一日来到了摩雅平原,距激动人心的进军迦南地的日子仅剩约两个月零十天(申1:3-5)。讲道的主要对象是出埃及后生下的第二代百姓,因为在过“撒烈溪”之前,那世代的所有兵丁都死了(申2:13-15)。摩西宣布这段话语,是因为他恳切地希望这“旷野第二代”进入迦南地之后,能够继续顺从神的话语并坚守信仰。

申命记三十二章记录的是以色列的背叛和堕落,以及随之而来的神的审判。这个主题表面上似乎黯淡无望,但这首诗歌的真正含义是,神对选民的无限慈爱和怜悯的应许。神对以色列使用了美好的称呼“耶书仑”(申32:15),希望他们能够铭记在万世以前就预定选召以色列民的神是历史的主宰,是赐福给以色列的万福源泉,也是掌管他们未来的神。

尤其在申命记32:7中,神担心将来选民以色列百姓进入迦南地定居之后,会酿成黯淡的历史,所以就提出了三个能够预防与克服的具体命令和方案。这是神对选民的挚爱。这三个是由“你当追想上古之日”,“思想历代之年”与“问你的父亲和长者”这三道命令组成的。摩西借此让他们集中关注上古之日和历代之年,并恳切期望即将征服迦南地的以色列百姓能够秉承信仰的踪迹。

摩西向即将进入迦南地的百姓宣布,以色列百姓是神在创世以先所拣选的产业(申32:8-9,弗1:4-5),迦南地也是神为他的百姓在创世之前所预备的产业(申32:49)。为了完全承受这应许的迦南地为基业,必须遵守这三道命令,而这三道命令又是今日仰望天国之属灵迦南地的圣徒所应该遵守的最具体的行动纲领。

 

第一道命令

 

你当追想上古之日,你不要忘记所经历的长久岁月

  1. 作为神拯救史的上古之日

“上古之日”的希伯来语是“耶摩特 奥兰”。“耶摩特 奥兰”不是指单纯的过去,而是指神圣善的话语在历史中所成就的具有痕迹的过去(申4:32,赛46:9,诗77:5-6,11-12,78:1-8,143:5),即神拯救人类的应许所成就的历程。“上古之日”原文是一个极具概括性的单词,意味着神实行拯救工作中所有的过去的时间。“上古之日”是由希伯来语啊“约恩”的复数形式“耶摩特”和代表永恒之意的“奥兰”所组成的合成词,其范围可扩展到太古史。

摩西所挂念并让百姓牢记的“上古之日”,具体是指在伊甸园里所发生的亚当与夏娃的堕落事件;该隐惨不忍睹的杀人事件和他的后裔不信神的所作所为;挪亚时代充满了强暴的社会状况;建造巴别塔之人的狂傲;神与亚伯拉罕所立的火把之约(创十五章);以色列百姓在埃及地为奴的四百三十年;随后得到解放胜利出埃及的事件;以及在旷野受试炼四十年之久等。自从亚当犯罪被赶出伊甸园之后,人类一直都在神面前不停地犯罪,但神从没有停止过拯救工作。因此,充满神的热爱和辛酸眼泪的岁月就是“上古之日”。耶利米书6:16称这“上古之日”为“古道、善道”。

这是一条信靠弥赛亚的应许,并继续使之得以成就的信仰之路。是为了弃恶择善而不停地与邪恶征战,忍受各种磨练,不断前进的苦难之路(来11:36)。但令人欣慰的是,这条路的结局确实是有平安与祝福的应许之路(耶6:16下)。创世记的家谱中涵盖了这一切的内容。我们理当铭记的上古之日所发生的事件、善道、神的热爱、辛酸的眼泪以及执着的热心等,都融合在了创世记的家谱之中。

  1. 追想

“追想”的希伯来语是“扎卡尔”,具有“①记念(出13:3);②想念(伯7:7);③回忆(诗63:6);④展望未来(赛47:7);⑤留意、反复回味等含义。在申命记中,反复出现了十五次具有”追想“之意的“扎卡尔”(申5:15,7:18 2次,8:2、18,9:7、27,15:15,16:3、12,24:9、18、22,25:17,32:7)。因为人就是“健忘的实体”,所以再重要的事也会随着岁月的流逝、时代的变迁而被忘得一干二净。那位请约瑟解梦的酒政就是一个这样的例子(创40:23)。

其实,以色列的历史中充满了不堪回忆的受辱之事。在异国他乡为奴四百三十年(出12:40-41),在旷野度过了四十年无国无家的流浪生活。但神还是通过摩西和众先知在各时各代反复强调,要以色列百姓记念“在埃及为奴的过去”(出13:3、14,20:2,申5:6、15,6:12,7:8,8:14,13:5、10,15:15,16:12,24:18、22,书24:17,士6:8,耶34:13,弥6:4)。圣经多处把在埃及为奴的四百三十年比喻为滚烫的“铁炉”,可见期间的试炼事多么的残酷(申40:20,王上8:51,耶11:4)。

神还叫他们记念艰辛的旷野路程(申8:2,9:7)。因为容易忘却困苦日子的百姓,必然会遭到比先前更深重的苦难。

神叫百姓“追想”之后并没有坐视不管,而是为了使他们能够更好地铭记在心而赐予了许多纪念品。由“追想(扎卡尔)”派生的名词“支卡仑”是指“纪念品,使之想起来”。神留给以色列百姓众多的纪念品,是为了让百姓能够永远铭记“上古之日”,使记忆不再被岁月冲淡。

第一,神定了各种“纪念日(Memorial Day)”,使百姓通过纪念日回想伟大的历史事件。

定逾越节为纪念日,作为他们世世代代永远的定例(出12:14、17、24)。于是他们遵照命令,每到节期吃无酵饼和苦菜(出12:8,民9:11),为的是铭记和纪念出埃及时击杀长子的灾殃曾逾越了他们,使他们存留生命得蒙救赎的事件。

出埃及记13:16 “这要在你手上作记号,在你额上作经文,因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。”

以色列百姓必须守三大节期,即逾越节、七七节和往棚节(出34:22-23,申16:16)。制定这三大节期的意义是为了使以色列百姓铭记神在以色列历史上所施行的奇异而浩大的救恩。

此外,神还命令他们守安息日,说:“你们务要守我的安息日,因为这是你我之间世世代代的证据”(出31:13),又将我的安息日赐给他们,好在我与他们中间为证据……”(结20:12,结20:20)。

第二,吩咐他们一定要保存神介入人类历史时所留下的副产品,即“纪念物(Memorials)”。目的也是为了让他们铭记并感谢神在艰辛岁月中所赐予他们的恩典。

下面我们了解一下圣经中出现的几件纪念物。

当以色列百姓挑战摩西和亚伦的领导权时,神只叫亚伦的杖发芽。神吩咐说,把亚伦的杖放在法柜前,给背叛之子留作记号(民17:10)。

神又命令以色列百姓,将在旷野赐给他们所吃的吗哪盛在罐子里,放在约柜前,要留到世世代代(出16:32-34)。

神还命令将两块石版放在约柜里保存(申10:2、5)。于是,就把亚伦发过芽的杖,盛吗哪的金罐和两块石版放在约柜里作纪念物(来9:4),留到世世代代,铭记神的恩典。

以色列百姓在旷野制造的铜蛇也是纪念物(民21:4-9,王下18:4)。当时,以色列百姓因路难行,心里烦躁,就埋怨神。于是神使火蛇进入他们中间咬伤他们。凡被咬的,一看见这铜蛇就活了。铜蛇象征着被钉十字架的耶稣基督(约3:14-15),为的是使百姓记念震怒中也不忘施怜悯的神。

摩西之后,神立约书亚领百姓过约旦河,神使河水分开,露出干地(书3章)。神为了让他们永远纪念过约旦河时的奇迹,在两处立了十二块石头为纪念碑,留作永远的证据。一处是从约旦河中取了十二块石头立在了吉申(书4:8、20),另一处立在了约旦河中间,就是抬约柜的祭司的脚所站立的地方(书4:9)。

约书亚记4:6-7  “这些石头在你们中间可以作为证据。日后你们的子孙问你们说:‘这些石头,是什么意思?’你们就对他们说:‘这是因为约旦河的水在耶和华的约柜前断绝;约柜过约旦河的时候,约旦河的水就断绝了。这些石头要作以色列人永远的纪念。’”

神命令百姓“追想上古之日”的目的,是为了让他们领悟在过去的岁月中虽然有很多的艰辛和试炼,但是处处都有神热切的爱,丰盛的恩典和百般的眷顾,并让他们深思神的奇异深广的救赎经纶。