擘饼与饮杯

◎陈终道

  问:

有一个重要的问题,请公正的解释哥林多前书第十一章二十三节至二十九节,特别是第二十八节至二十九节经文,是否擘饼与饮杯前要清楚对付认罪悔改,才可擘饼饮杯,否则自吃其罪﹖盼望你能凭真理公义向我们澄清。

  答:

1. “擘饼”聚会这名称取自使徒行传第二章四十二至四十四节和第二十章七节。使徒们在初期教会时擘饼祈祷,彼此交接。但较后的新约书信哥林多前书第十一章二十三至三十一节说得更清楚,那是一个纪念主的聚会──“为的是记念我”。

2. 在聚会中不是不可以认罪,但绝不是为领受饼与杯以求得赦罪,乃是认了罪才来借着吃饼,喝杯记念主的爱,这点最重要。

3. 记念的方式是擘饼及饮杯。擘饼表明纪念主的身体为我们舍去,饮杯表明主的血为我流出,这血是祂与我们立新约的根据。所以“记念”的内容主要以主为我们的罪受死流血,立约,以及我们在这新约下所蒙的各种恩典为主要内容。

4. 主耶稣立新约时说:“…我不再喝这葡萄汁,直到我在我父的国里喝”新”的那日”(太二六:29)。这“新”指祂再来时的羔羊婚筵(启一九:9)。保罗又称这聚会为“吃主的晚餐”(林前一一:20),又说:“你们吃这饼喝这杯,是表明主的死,直等到祂来。”(林前一一:26)所以这记念的范围包括等候祂回来,正如家人等家主回来吃晚餐那样。

5. 这样,纪念主聚会偏重于记念,而非祈求。记念中包括表明我们对主的爱慕,等待,感谢,赞美等。这聚会,爱与思慕或感恩的成份多过认罪或祈求。但我们很难严格去管制任何人的祷告,甚至不许说祈求的话。有时在感恩,思慕倾诉之中,难免会重提已往的不堪败坏,向神认罪,那是很自然的现象。太过用一种公式限定这记念性浓厚的聚会,可能限制圣灵工作,使气氛公式化,反而失去记念意味。

6. 带着罪而领受饼与杯,圣经说“是吃喝自己的罪”,不算记念主,倒是得罪主了。按下文,当时哥林多教会有人因此在肉身方面受神惩治。注意:不按理领受饼与杯的人将自己担当罪,却不是别人要担当他的罪。当时哥林多教会受神管教的人,是因自己的罪,绝不是因承担别人的罪。

7. 按哥林多前书第十四章二十六节,圣经没有限定一种聚会标准模式,但有一项重要原则:“凡事都当造就人”。凡不能造就人的不宜放在聚会的程序中,能造就人的可考虑放在聚会中,一切都不为表彰人,乃在荣神益人。

来源:金灯台