第三道命令 问你的父亲,他必指示你。问你的长者,他必告诉你。(申32:7)

摩西宣布的第三道命令是,“问你的父亲,他必指示你。问你的长者,他必告诉你”。

  1. 你的父亲和你的长者

求问的对象是“父亲和长者”。“父亲”的希伯来语是“阿比”,既指父母,又指祖先。因此,这里的“父亲”是指引领每个世代的有信心的族长。

“长者”的希伯来语是“扎肯”,是指“老者,长老”。在以色列历史中,“长老”不仅指老人,还指百姓的领导者。所以神命令摩西招聚以色列的长老,叫摩西与他们商讨领以色列百姓出埃及的计划。(出3:16、18)。

摩西所说的“父亲”和“长者”是专用词,特指包括亚伯拉罕在内的所有有信心的族长和百姓的领导者。他们都是遵行神的命令,不偏离神所赐的话语和律例,通过祖先的口传,深知神作工之本质的博学而有经验的人。

值得关注的是,历代之年的族长中大多是长寿的人。人生中有些东西是可以在短时间内学会的,也有一些东西则需要长时间的积累经验才能领悟。尤其是在他们长寿的日子里,敬虔的族长们所体会,所领悟的属灵的真理又是多么地丰富啊!对他们来说,神的话语不仅仅是知识,更是融入他们生活中的生动活泼的智慧。所以,利未记19:32说,“在白发的人面前,你要站起来,也要尊敬老人,又要敬畏你的神。我是耶和华”。箴言16:31说,“白发是荣耀的冠冕,在公义的道上,必能得着”。

正因如此,神将属灵的领导权赐给了敬虔长寿的历代族长们,好使百姓求问他们。当国家遇到危机时,应当去问社会的“元老”。同样,当他们进入迦南地之后,在新的社会文化中,信仰面临混乱之时,神命令它们应当毫不犹豫地去求问他们的父亲和长者。

“问”的希伯来语时“夏尔”,指“咨询,恳求”,含有“强烈追问”的意思。就像乞丐恳切乞讨一样,为了得到正确的答案,就需要主动地、竭力地去求问长者。也就是说,神希望以色列百姓能够积极努力地去学习并关注耶和华向他们所行的大事。

过去,当以色列百姓或君王遇到无法解决的难题时,就会直接求问神, 或求问神人先知(王上22:7,王下3:11,代下18:6,王下22:13)。列王记上22:7中,约沙法在战争中说:“这里不是还有耶和华的先知,我们可以求问他吗?”大卫在他的一生中,也反复地求问了神(撒上23:2,30:8,撒下5:19,5:23,代上14:10)。每当大卫积极主动地求问神的时候,神都亲自应允他,而每次得到应允后,大卫都打了胜仗,且大得荣耀。相反,约书亚因没有主动求问神,所以被基遍人的诡计蒙蔽,与他们立约讲和,而犯下了重大的错误(书9:14-15)。

  1. 指示,告诉

神说,若问你的父亲和长者,他们必指示、告诉你。申命记32:7说,“……问你的父亲,他必指示你。问你的长者,他必告诉你”。也就是说,问父亲,父亲必定会说明给你,问长者,长者必给你充分地解释。

这里“指示”的希伯来语是“拿加得”,是从“将某件东西放在高处,使众人看得清楚”一词中引申而来的,是神向人启示他的旨意时所使用的单词,即神在梦中启示他的旨意(创41:25),或先知在领受神的话语并讲给百姓时(申4:13),都使用了“拿加得”一词。

“告诉”的希伯来语是“阿玛尔”,是指“说话,证明,回答”。当百姓问领导者的时候,他们必然会明确地答复。

有关信仰的问题,应该去问亚伯拉罕等有信心的族长。社会生活中所遇到的问题则应该去问相关的领导。这才是正确的做法。

如今,诸多的“父亲和长者”已消失在历史的长河之中。但是,他们仍旧活着,并在答复众多子孙求问的问题。我们应当去求问圣经中诸多有信心的族长,从而领悟隐藏在他们世代中的神的救赎经纶,以此为据,努力将神的美意成就在我们这一代人身上。

  1. 法古创新的精神

朝鲜末期的著名实学家朴趾源(1737-1805)留下一句名言,叫作“法古创新”。这与申命记32:7的“你当追想上古之日,思念历代之年”有异曲同工之妙。“法古创新”是指效法传统而创新。这比“温故而知新”更显得积极主动。因为“温故而知新”是指“温习已闻之事,并从中获得新的领悟”。

世上的事物总是变化不断,区分“新”和“旧”亦毫无意义。但永生神的话语却是永恒不变的(来13:8,1:12)。神的道昨日今日一直到永远都是一样的,不朽坏、不生锈,就像两刃的利剑一样,且活泼传承到我们面前,直到如今(来4:12)。

因此,当我们遵行神通过摩西所启示的“追想上古之日,思念历代之年”的申命记32:7命令时,才能够真正实现法古创新的真意。神的道本身就是新的历史。所以,当我们遗忘了神的话语,或神的话语被夺去的时候,就会行事邪恶,弊病百出,将会造就乖僻弯曲的历史(申32:5)。

我们是仰望安息之地迦南(神的国,天国)的圣徒。如今,我们应当聆听那一百二十岁高龄的摩西在进入迦南地之前,最后一次向百姓恳切呼吁的话语,并且理应把他当作是今日赐给我们的劝诫。当我们藉助圣灵的能力,追想“上古之日”和“历代之年”的时候,隐藏在神救赎史经纶中的宝藏就能一一被我们揭开。不仅我们自己要认识,还要把他完整地传给存留在世上敬虔的后裔,直到主再临之日。这就是神存留我们在世的目的,也是神救赎的道理。神必将立约的后裔保存道世界的末了(创45:7)。

我确信,领悟了神的这一旨意并遵旨而行的人,就是跟随上古之日和历代之年敬虔之先贤脚踪而行的人,才是希伯来书中所记录的预备进入“存留安息”的主人公(来4:1-11)。