感谢赞美主的话语! 愿颂赞荣耀和权柄都归给我们在天上的父!

 

希伯来书9:23-10:18節的思考问题:独特的祭牲

 

这段经文是书信的核心部分之一(7:1-10:18),作者所论述的五个主题中最后的一个。作者首先阐述了基督以其超越的祭司身分(7:1-18)在天上圣所的事奉(8:1-5),然后讨论他如何带来更美的约(8:6-9:14)以及借着他永恒遗命所带给信徒的产业(9:15-22)。作者现在进一步阐述在书信前面好几处一再提及的主题:基督那完美的祭牲。

1.其神圣之目的(923-24

在神的计划中,基督作为祭牲包含了三重目的。作者在这里提出了基督所洁淨的,他进入什么地方及为何要替我们到神面前。

基督所洁浄的(923

我们乃因耶稣的血10:19,才得以进入这圣所。我们所属的群体,包括所有曾经历过这血所洁浄的人。他们已经被宝血圣化,全都带着十字架的印记。

基督所进入的地方(924上)

基督⋯乃是进入了天堂。借着这完美的献祭,神为人类所设定的救赎目的得以成就。

基督为何显在神面前(924下)

作者特地强调了基督显现这概念。透过道成肉身,基督在地上显现在人类当中,以除掉罪恶。基督的献祭是全面,永恒的。

2.其无法重复的本质 (925-104

每当希伯来书谈论基督的工作时,它都一再強调,这乃是一次性献上永远成就的。这与旧约献祭体系中一个主要的特征迴然不同,它是年复一年要持续下去的。基督的献祭为罪成就了两方面的事:他除罪也担当了这罪。

为我们除掉罪的权势(926

基督的死不只让魔鬼失势,死亡的权势垮台。而且也使罪恶消失。今天,罪恶,魔鬼和死亡虽然还在,但是这三者过去在人身上的控制已经失效,在基督里,我们已从奴役的权势中得到释放。

为我们除掉罪的惩罚(928

借着死,基督担挡或带走了我们的罪。他将我们的罪带到十字架上去,在那里将罪恶及其所有恶行全都除掉。基督的工作已来到完全或完备的地步,其果效使得神在信徒的心灵与生命中完备的工作得以成全。基督将会第二次显現,却不再是道成肉身的救赎者,而是永恒的审判者。所有人的新生命都只在基督里,但这却是以极其大的代价所莸致的。

3.巨大的代价(105-10

献祭不是顺从的替代品,如果不是表达在爱意中的委身,任何的献祭都不能蒙神悦纳。魏斯科说:祭物本身並不会叫神喜悦,它们的价值只在于它们所代表的內涵。

为着神救恩的计划,他将自己的身体降服下来。基督的到来为要作成神的旨意,而我们凭这旨意⋯就得以成圣。再一次作者帶领我们来到客西马尼园,並强调我们得以成圣的巨大代价。基督已经永远地,完全地使我们成圣。

4.其成圣的功效(1011-18

有别于保罗的教导,他希望世人与神和好,希伯来书作者的思想却是如何可以在神面前得以圣洁。这卷书洁淨与成圣的观念,乃是源自旧约会幕与圣殿的背景。基督的工作为我们带来了成圣,而且有圣灵的话语作见证。

基督所成就的工作(1011-14

基督的工作有别于地上的祭司,他一次献上后就是坐在神的右边。其功效是永远的。

圣灵重复说的话(1015-18

神不僅是在过去向我们讲话,当我们阅读他的话语时,圣灵也在现今对我们作见证。这段经文的主题是基督所成就的不单只是新的,而且是完全的。这关系的核心是:我们选择要记念什么(10:15-16),而神又选择不再记念什么(10:17)

在旧约律法时代,神的话是外在写在石版上。今天,神的话是內住的,㝍在心灵上,让我们知道如何行,也给我们力量去实行出来。神赦罪的确据是作者给我们的伟大信息。在基督里,我们拥有这广大,确定和有效的赦免。

总结

在我们实际的生活中,有三件重要的事情:1.神的圣洁。我们能夠分别为圣,完全是基督救赎的功劳。我们当时刻仰望加略山的十字架,思念那空坟墓;2.人的责任。基督徒应当持续不断地调整其焦点于永恒的事物上。爱慕来世的财富过于今生的富足;基督的再来。我们需要这提醒,免得我们在灵性上变得无精打采。对属灵的基业有所追求.並且信心充足。

问题:

1.强调耶稣在十字架上的牺牲乃是“一次献上永远成就”,这事为何如此重要?

2.作者如何表达基督受死对我们的罪所带来的结果?

3.基督的第二次再来,如何配合作者在这里的论点?

祷告:

亲爱的天父,感谢主耶稣这独特的牲祭,为我们这些有罪的人成就了永恒的救恩。让我们更深的领悟主所付出的沉重代价以及这救恩所带来的果效。愿圣灵引导们在世上能夠过圣洁的生命,能够作光和盐的见证,专心等候的主耶稣的第二次来临。祷告奉耶稣基督的圣名求。阿们!

 

以马内利