如果说创世记三章记录的内容是原罪，那么创世记四章记录的内容则是因原罪所带来的自犯罪。亚当的原罪不仅局限在亚当一人，而是影响到了他的整个后裔。这一点通过该隐第一次显露了出来。这一罪的属性不仅仅在该隐的身上愈演愈烈，而且在那些领受了神的道却无法制伏罪，反被罪迷惑的人身上更加繁殖、增长。该隐犯罪的恶性成为他后裔的共性。杀人者该隐所具有的残暴性通过他的后裔愈演愈烈，及至到了“拉麦”达到了顶峰。
在该隐的家谱中全然找不到神的名字或神的事工，可谓是“无神家谱”了。
在这一章，我们将通过创世记四章该隐谱系的家谱来了解他们的生活与不信，以及通过承袭该隐之后裔的生活来查考这不信是如何延续的，并要深究其属灵的根源。
- 该隐的后裔
- 该隐 Cain
创世记4:1说亚当与夏娃同房，蒙神的恩典生了第一个儿子该隐。这是在创世记3:15神与亚当立了有关女人后裔之约后所生的第一个儿子。可以说该隐是因神的恩赐而生的亚当的长子，也是喜悦之子。
创世记4:1 “有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：‘耶和华使我得了一个男子。’”
“耶和华使我得了一个男子”这句话表达了夏娃的喜悦之情。
“该隐”的名字不仅反映出夏娃得到人类第一个果子之后的心声，也反映出了夏娃的信仰状态，即包含了“靠神的恩典（美意）而得”的意思，所以该隐的出生完全属乎耶和华的恩典和帮助。在此可以看出亚当和夏娃给长子该隐起名的时候，对他的期望很高，希望通过这个儿子重建失去的乐园。
夏娃提起这个儿子时，使用了有“救赎主”之意的“耶和华”这一神的名字，这是她相信神的创世记3:15中关于“女人的后裔”的应许，而道出的得救的盼望。
“该隐”的名字中也蕴含着夏娃对耶和华神的感谢与赞美。通过这个名字表露出被咒诅之后，第一次在生产的苦楚和危险中（创3:16）得蒙救恩的感恩告白。
通过夏娃的告白可以想象，她虽然从伊甸园被驱赶，但重新悔改，并确信神的应许，过着有信仰的生活。过了些日子（有一日），该隐和亚伯献祭给耶和华，由此可以看出该隐和亚伯也是通过父母开始信了神。但在这恩典中生下的长子该隐，为什么会成为杀害自己兄弟的罪魁呢？
- 该隐成了杀人犯的原因
献祭成了肇事的开端：耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。两个人的差异是什么呢？
- 该隐丧失了信心。
希伯来书11:4节说：“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，……神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。”亚伯因着信，献祭与神的证据就是亚伯将他羊群中“头生的”献给了神。因亚伯是有信心的人，所以把“头生的”最宝贵的诚心献给了神。然而，对该隐所献的祭物却没有用“初熟”来描述（创4:3-5）。神总是把初熟的土产以及长子作为自己的所有，并分别为圣。
出埃及记23:19 “地里首先初熟之物要送到耶和华你神的殿……。”
箴言3:9 “你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。”
以西结书48:14 “……初熟之物也不可归与别人，因为是归耶和华为圣的。”
神悦纳了有信心的“亚伯”和“亚伯的供物”，却没有悦纳“该隐”和“该隐的供物”。虽然该隐是信神的人，但献祭的时候早已经失丧了信心，所以神不仅没有悦纳“该隐”，就是“该隐的供物”也未能蒙神的喜悦。
箴言15:8 “恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。”
罗马书12:1 “所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”
（待续……）
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