福音快报

◎稽谭’

　　最能代表美国的音乐，是黑人灵歌。

从前美国的黑人，处境极为悲惨，受到不平等的待遇，被当作牲畜和工具。他们唯一能夠享有人尊严的地方，是到教会里去。黑人的妇女，珍视她们顶上的帽子，以为是冠冕。在教堂里，他们可以自由的尽情歌唱，跳跃，欢呼，发洩情感，而不会受到干涉。这种心情，是可以了解，也应该同情的。

黑人音乐的主题，大部分是盼望天上，仰望主赐自由，脫离为奴的环境，进入应许之地；也有的以得胜撒但，和胜过罪恶为主题。由於他们大部分沒有受教育的机会，也沒有乐器伴奏，所以开始时候的歌词和曲调，大都是很简单，只使用五音阶（pentatonic），而常有重复，也易於记忆唱诵。

1799年，在肯塔基州（Kentucky），由卫理公会率先举行露天和帐篷佈道，那是黑人和白人一同参加的大聚会，影响所及，黑人灵歌进入城市和白人教会。这样，就有了乐器和声，又像各地教会採用民歌曲调，加上了民歌的成分，新的音乐产生了；常是以互相应答的形式，有时还有拍手，和舞蹈动作，並混和爵士乐旋律，不仅在教会敬拜的时候歌唱，並且也在工作中吟诵。

发展到这阶段，情感成分，显然的浓厚的增加，这样的诗歌，活泼而淳朴自然，也还适於在某些类型的聚会歌唱，特別可调剂沉闷的气氛。相对的，庄严肃穆的成分減少了，在训诲造就的效能上，不能不受影响。

继续演变下去，到二十世纪中，搖滾音乐进来了，情形急剧的走下坡。一些教会的诗歌，不着意敬拜，只求发洩自己，感到欢乐和满足，而不能进入灵里的喜乐，其恶声刺耳，丑态更不堪寓目。华人教会中，既不慎於思辨，就在仿效西方之外，加上了效法流行音乐，靡靡之音，也在华人自作的乐曲中出现，助长教会世俗化，而不知道警惕，实在可忧。

音乐是教会敬拜重要的一部分，不能夠见新心喜，也不可看世人的样子。圣经说：当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，用诗章，颂词，灵歌，彼此教导互相劝戒，心被恩感，歌颂神。（歌罗西书3:16）

这是诗歌在聚会中的正确运用。在教会音乐的历史中，正统神学的传播教育，部分要赖诗歌，使圣徒得建立，确实在有很大的功效。有人甚至说：“我不关心谁是神学主流，只要给我掌握音乐。”

奧古斯丁（St. Augustine, 354-430）彷徨於信仰之门的时候，在米兰听到安波罗修（St. Ambrosius, 337-397）主教谱写圣诗，教导信徒歌唱。他立即觉悟到其功效，认为人即使心不向道，也会因圣诗把真理唱进心中。马丁路德（Martin Luther, 1483-1546）在宗教改革的时候，也写了雄壮的诗歌，振奋信徒，靠主进行神圣的事工。

约翰卫斯理（John Wesley, 1703-1791）是深懂音乐的人。他说：“如果在唱诗的时候，心只专注其曲调，而不思想歌词的意思，那就是在犯罪。”也许，你会觉得他的话说得太重了些；但该想想，现在的诗歌，还有多少词意可想，有多少把人的心思引向神，叫人更渴慕神，教导人更知道神呢？

黑人灵歌，对教会有相当程度的贡献，因为那适合当时的环境，也根据圣经的话，而且音调韻律简朴而不失於低级，通而不俗，合於圣徒体统。而现代的音乐呢？确实难以说出其有甚可取的地方。

孔子（公元前551至公元前479）是懂音乐，热爱音乐的人。他听到韶乐，欣赏过於美食；但他听到郑卫淫靡的音乐，认为是亡国之音。荀子（公元前313至公元前238）对音乐的教育功能，认识非常清楚，他说：“礼乐废而邪音起者，危削侮辱之本也。故先王贵礼乐而贱邪音。…乐者，圣王之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐，而民和睦。”（荀子．乐论篇第二十）

大卫注重以音乐敬拜神，把利未人分成二十四班，在圣殿里“遵王的旨意唱歌…奉神之命作王的先见”（历代志上25:1-8）。

新约教会的歌唱，为敬拜的重要部分。耶稣降生为人，道成了肉身，天使歌唱。将来神的会众，“都站在玻璃海上，拿着神的琴，唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌”（启示录15:2-3）。

但是，看现今教会音乐的情形呢？不久前，酒吧里偶然奏教会的乐曲，听见的人以为是亵渎；现在，有人把低级酒吧的曲调，搬进神的教会，反说是迎合年轻人的喜爱！单这把人的“喜爱”代替神的旨意，就是可怕，可哀的事。莫怪圣乐消失了，代之以邪音，对教会的影响，不问可知。幸而有些教会，已经迷途知返，开始有传统音乐的复兴，惟愿能夠继续进步。

我们要为教会祷告，也要儆醒，愿圣徒知所分辨，莫让邪乐进入神的圣会，把稗子混入麦子。

来源：翼报