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- 拉麦
圣经在该隐谱系的六个人物中，介绍得比较详细的是最后一个人物拉麦（创4:19-24）。自从人类堕落之后，罪恶循着该隐谱系传留了下来，及至到了拉麦，结出了很多属黑暗、属罪恶的果子。
“拉麦”的希伯来语词源并不明确。根据阿拉伯语考察，“拉麦”是“大力的年轻人”、“欺压者”的意思。神学家约翰·兰格（Johann P.Lange）把“拉麦”解释为“强者”。从他名字中可以看出，拉麦是以“强者”自居，骄傲自满的人。
力量或权势超众的强者经常肆意欺压别人，随意施行暴力，而且对弱者为所欲为。这些人自我陶醉在“英雄”意识中，却远离了神。
亚当堕落之后，拉麦所表现出的罪恶与日俱增，其过程如下：
（1）使神圣的婚姻堕落为肉体的快乐
拉麦娶了两个妻子，是淫乱的人。
创世记4:19说：“拉麦娶了两个妻……”。由他的两个妻子所生的后代如下：
- 第一个妻子名叫“亚大”。
其名字的意思是“装扮者，装饰着，光”。指不注重本性的美，而是为了诱惑男人而装扮自己。也就是说用妖艳的衣服，名贵的化妆品，华丽的装饰品，豪华的住宅，高档的汽车来装饰自己。可以说，亚大是属于那种把全部的时间和精力放在装扮上，在镜子面前自我欣赏的下贱女人。
- 第二个妻子名叫“洗拉”。
其名字的意思是“阴影，影子（阴险处），保护（愿意接受任何人的保护），叮当响（向异性说的甜言蜜语）”。是阴森、阴险的女人，是诱惑丈夫助长其恶的女人。很可能是用好听的话取悦丈夫，是心怀诡计而献媚的女人。
拉麦杀了人，却一点负罪感都没有。回到家之后，还是跟往常一样，站在妻子面前显耀自己的力量。他手拿着兵器，在妻子们面前唱了令人毛骨悚然的杀人歌。
创世记4:23-24 “拉麦对他两个妻子说，亚大，洗拉，听我的声音。拉麦的妻子，细听我的话语，壮年人伤我，我把他杀了。少年人损我，我把他害了。24若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍。”
拉麦的两个妻子听了刀剑和杀人的歌，也不觉厌烦，不但没有给行恶的丈夫忠告，反而赞美他，拍掌喝彩赞同他的恶行。也许拉麦的两个妻子为了使丈夫快乐，亚大把所有的精力和时间都放在了装扮自己的事情上，洗拉则是与拉麦同唱杀人歌，作出诱惑人的娇媚举动，跟着节拍发出了“叮当、叮当”的响声。
（2）拉麦盗用神的名，肆意杀人报复却丝毫没有罪恶感
拉麦唱道“杀拉麦，必遭报七十七倍”（创4:24）。拉麦唱着“伸冤在于神”，而实际上却是自己作出了报复的行为。但伸冤报应是神的权限（申32:35，罗12:19，来10:30）。
拉麦把神对该隐的特别关怀和慈悲，变质为对杀人者的保护，并把怜悯变质为施行报复的手段。神要保护该隐免受他人的报复，而拉麦则因自己受伤， 就向他人实行报复，从而侵犯了神固有的权力。
拉麦的杀人歌盗用了全能神的名，有着肆意公开报复、杀害任何人的恶念。这是在神面前狂傲之人的丑陋形象，也是对神严重的亵渎。
（3）拉麦嗤笑生命及人生的价值
拉麦说“少年人损我，我把他害了”（创4:23）。
“损伤”的希伯来语“培扎”，是指轻微的碰伤或者淤血，而不是危及生命的重伤。拉麦受了一点小伤，就不能控制自己的愤怒，在众人面前夸耀自己的力量和权力，残忍死杀害了少年人。由此可见，当时盛行着本应受尊重的有神形象的生命被视为毫无价值的邪恶风气。
（4）拉麦把斗争和杀人为背景的文明传给了自己的子女
该隐谱系对子女的教育与恢复理性、人性、灵性相距甚远。他们为了扩张人本主义的势力而发展了文明，而且越到后一世代，越发敌对神。
- 拉麦的第一个妻子亚大所生的儿子是雅八和犹八。
创世记4:20-21 “亚大生雅八。雅八就是住帐棚，牧养牲畜之人的祖师。21雅八的兄弟名叫犹八。他是一切弹琴吹箫之人的祖师。”
“雅八”的意思是“率领、迁移、寻找潮湿的地方”。雅八就成了牧养牲畜之人的祖师。但雅八并不是最初牧养牲畜的人，因为亚伯也是牧羊的人（创4:2）。雅八可能是住帐棚，到处漂泊，买卖牲畜的第一人，是人类最初的商人。
“牲畜”的希伯来语是“米可聂”，意思是“可作买卖的牲畜”，就指商用的流动资产。所以雅八和他的后裔是从事牲畜买卖的人。
“犹八”的意思是“声音，音乐”。犹八就成了弹琴吹箫的音乐家。他的才艺若用于赞美神将是非常美好的事，但事实并非如此。他们所谓的音乐并不是赞美神的高雅音乐，而是一种放荡、寻乐的靡靡之音。这一点从“箫”的希伯来语词源中可以推断。“箫”的希伯来语词源是“务卡波”，源自动词“阿卡波”，是指“陷于（肉体的）情爱”。可见犹八的音乐并不是赞美神的音乐，而是完全满足肉体的快感与享乐的音乐。
- 拉麦的第二个妻子洗拉所生的儿子是土八该隐，女儿是拿玛。
创世记4:22 “洗拉又生了土八该隐。他是打造各样铜铁利器的。土八该隐的妹子是拿玛。”
土八该隐的打造各样铜铁利器的铁匠。
“土八该隐”是“土八”和“该隐”合成的词。“土八”的意思是“溢出、繁殖、奔驰”。是阿拉伯语词根派生的单词。它与“该隐”用在一起，显露了该隐的后代渴望繁荣的愿望。拉麦的三个儿子中只有“土八该隐”是用祖先该隐的名字命名的。这暗示着该隐谱系的罪性在土八该隐的时候显为最突出。土八该隐打造的锋利的铧犁和铁器并没有用作农具或用在维护和平上，而是成了他父亲拉麦杀人的工具。
拿玛是第二个妻子洗拉所生的女儿（创4:22下），是土八该隐的妹妹。名字的含义是从“快乐、甜蜜、（特别）漂亮”等词引申而来。拿玛是使人激起性欲的女人。
按照古人的习惯，一般在子孙的名单上会删除女人的名字，但是拉麦的女儿拿玛的名字却记录在名册上，这说明拿玛当时与敬虔无关，而在唯美、享乐、情欲等事上是非常典型的人物。
（5）把自己神格化、英雄化
铁器引发了大量的杀人事件，随之而来的是“英雄的诞生”。结果自然形成了一股崇拜英雄的庞大恶势力，其势力到了藉助强大的力量挑战神的地步。这些都是他们发达的文明所带来的恶的结果。
一切文明都是向着为人类生活提供方便的人本主义和满足肉身需求，即性堕落的方向发展的。其背后总有魔鬼的作为，就是用“只要开发人的潜力，就能成为神一样超越的存在”去怂恿人轻看神、敌对神、离开神而独立。
从此，拉麦对神的忿怒不屑一顾。亚当所犯的罪是不顺从神的道；该隐所犯的罪是弃绝神的道之后，杀了人；拉麦所犯的罪是使凶杀的普遍化和报仇的极大化。这样，罪也在不断地有组织地增大，杀人流血、报仇雪恨的罪恶染红了全世界。如此，该隐谱系的不敬虔到了拉麦便达到了顶峰。
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