向世界宣教是上帝的心愿

◎孙爱明

经文:西番雅书第三章9至10节(圣经新译本

查阅圣经新约,主耶稣基督复活之后吩咐使徒把福音传遍全世界,就是我们今天所熟悉的大使命(太二八:18-20)。因此主耶稣基督是世界宣教的支点。但其实圣经旧约也有提及世界宣教,只是没有那么明显而已。西番雅书第三章9至10节清楚地告诉我们,上帝的心愿是要使万民得救,向世界宣教是祂早已有的心愿。

那时我要使万民有洁净的嘴唇,他们全都可以呼求耶和华的名,同心合意事奉耶和华。敬拜我的人,就是我所分散的人,必从古实河外而来,给我献上礼物。(番三:9-10)

一.集合分散的万民

这里提到万民,肯定不是以色列人,而是第10节的“敬拜我的人,就是我所分散的人”(西番雅书三:9-10跟一:2-3有雷同之处)。在圣经里,有什么人曾经是敬拜上帝的人,却被上帝所分散?

挪亚的儿子,从方舟里出来的,就是闪,含,雅弗;含是迦南的父亲。这三个人是挪亚的儿子,全地的人都是从这些人播散开来的。(创九:18-19)

挪亚和他的家庭是大洪水之后的生还者。挪亚从方舟出来的第一件事就是筑造祭坛敬拜耶和华。挪亚和他全家都是耶和华所认识的人。按照耶和华的赐福,他们生养众多,遍满了全地(创九:1)。这些分散的人,“必从古实河外而来,给我[耶和华]献上礼物”(番三:10)。古实河就是埃及的尼罗河,这里所说的古实河或者尼罗河之外的地方,不单单是说到一个地理的位置,而是一个地理范围。这句话的意思,就是那些分散在比从耶路撒冷到古实河更远的地方的人,他们都会从那么远的地方,来到耶路撒冷向耶和华献礼物,来朝拜耶和华,来敬拜耶和华。

二.洁净嘴唇以便敬拜上帝

但是,在未敬拜上帝之前,上帝要洁净万民的嘴唇:那时我要使万民有洁净的嘴唇,他们全都可以呼求耶和华的名,同心合意事奉耶和华(番三:9)。

为什么只提到洁净嘴唇而不是洁净全身?因为人的口容易犯罪。中国人最清楚舌头的厉害。有一句俗语说:“三寸不烂之舌,强于百万之师”,还有一句:“出口伤人”。三国演义中的诸葛亮能够以舌头杀人。也有句格言这么说:“病从口入,祸从口出”。所以我们真的要小心如何使用我们的舌头。
一个受控制的舌头能够赞美神和造就人,它的主人必定是一个完全人(雅三:2)。因此,嘴唇的洁净就是全身体的洁净。一旦洁净之后,我们的嘴唇就可以呼求耶和华的名。

三.呼求耶和华的名

那时我要使万民有洁净的嘴唇,他们全都可以呼求耶和华的名,同心合意事奉耶和华(番三:9)。

在创世记里,有谁是呼求耶和华的名的人?

  1. 塞特

塞特也生了一个儿子,就给他起名叫以挪士。那时人才开始呼求耶和华的名。(创四:26)

  1. 亚伯拉罕

后来他从那里迁到伯特利东边的山地,搭起帐棚。西边是伯特利,东边是艾城;他在那里也为耶和华筑了一座祭坛,呼求耶和华的名。(创一二:8)

  1. 以撒

以撒就在那里筑了一座祭坛,呼求耶和华的名;又在那里支搭帐棚;以撒的仆人也在那里挖了一口井(创二六:25)。

  1. 雅各

“我们要起程,上伯特利去;我要在那里给神筑一座祭坛,祂就是在我遭患难的时候应允我的呼求,在我所行的路上与我同行的那一位。”(创三五:3)

塞特,亚伯拉罕,以撒,雅各都呼求耶和华。他们都是圣经里的信心伟人。在当时的社会,他们不随从当地的风俗习惯,他们不呼求当地的偶像,他们呼求耶和华;这个呼求包括了祷告和敬拜。今天的社会也像当时的社会,是一个充满偶像的社会。不同的是,今天的偶像是看不见的和非常有吸引力的,例如拜金主义和享乐主义。但呼求上帝的名的人,会远离这些无神论的偶像。

四.同心合意事奉耶和华

上帝给予我们生命就是要我们事奉祂,去作祂的工,去实行祂的旨意。这是西番雅书第三章9节所说的:那时我要使万民有洁净的嘴唇,他们全都可以呼求耶和华的名,同心合意事奉耶和华(番三:9)。

同心合意事奉上帝,是抗拒享乐主义的最好方法。事奉上帝的基本意义,就是承认上帝是主人,我们是仆人。主人的吩咐,仆人要听从。上帝的话语,我们要服从。我们必须经常集合,彼此互动,互相鼓励去听从上帝的话。所以宣教一定包括栽培的工作,使到相信了主耶稣基督的人,能渐渐达到与其他信徒同心合意事奉上帝的阶段。

结语

西番雅书第三章9至10节说到上帝会聚集被分散的万民,上帝也会洁净他们,使到他们可以敬拜上帝,事奉上帝。所以这两节清楚地告诉我们,向世界宣教是上帝的心愿。我们今天就是这些万民,被主耶稣基督洁净,得以敬拜上帝,应验了上帝的话语,也成全了上帝的心愿。这是上帝的宏伟救恩计画。愿我们都献上自己,投靠上帝,接受祂的洁净,好让我们能够呼求祂的名,同心合意事奉祂。

来源:金灯台