福音快报

（续……）

第五代 玛勒列

赞美神，荣耀神

玛勒列是该南七十岁时生的儿子（创5:12，代上1:2），亚当后三百九十五年出生。玛勒列活到六十五岁，生了雅列，又活了八百三十年，并且生儿养女。共活了八百九十五岁（亚当后一千二百九十年）就死了（创5:15-17）。玛勒里与亚当共世五百三十五年，与挪亚共世二百三十四年，在五百九十二岁时目睹了孙子以诺升天。

路加福音家谱记录为“玛勒列”（路3:37）。

“玛勒列”是由“赞美”之意的希伯来语动词“哈勒”演变的名词“玛哈勒（名声，赞美）”和指神之名的“尔”组成的词，是“赞美神”的意思。

“赞美”是指谱写词曲来称颂神的美德，也用作对美丽的大自然和一代伟人的最高称赞。而只有主宰历史的神才配得真正的礼拜和赞美。（启5:12，19:1-5）。

赞美神的字眼正式出现在人名当中，这暗示着当时藉着爆发的灵性复兴运动和信仰成长，人们已经与神非常亲近了。

我们大略可以直到，以挪士时代，人们开始了敬拜神的正式礼拜；该南时代，建立和预备了敬虔圣徒的安乐窝和根据地；玛勒列时代，神就降临在了充满赞美的礼拜当中（诗22:3），通过赞美得到了荣耀。

• 只有神配得赞美（启5:12）。

赞美是受造之物向自有永有之神的应有的响应（赛43:7、21，诗79:13，105:1-4，弗1:6、12、14）。赞美是用歌声称颂神，诗篇150 :6说：“凡有气息的，都要赞美耶和华。哈利路亚”。“哈利路亚”原文是“你们要赞美耶和华”的意思。奥古斯丁说：“赞美是颂赞和赞扬神”。希望今天的我们也像“玛勒列”名字一样，一生都通过赞美归荣耀给神。

• 赞美是发起神能力的动力。

当大声呼喊、歌唱赞美的时候，耶利哥城倒塌了（书6:16-20）；附在扫罗身上的恶鬼也离开了（撒上16:23）；监牢的门全开，地有大震动，一切的锁链都松开了（徒16:25-26）；当歌唱的人走在军队前面歌唱赞美的时候，战争胜利了（代下20:20-23）。这一切都是因为神以赞美为宝座（诗22:3）。

当所罗门圣殿建造完工，歌唱的诗班穿着细麻布衣服，手拿钹、瑟、琴，一百二十位祭司手拿号（代下5:12），所有的人和乐器一齐发声赞美耶和华的时候（代下5:13），耶和华降临了。于是耶和华的荣光充满了圣殿，甚至祭司都不能站立供职（代下5:14）。

可见，赞美是将远处的神呼唤到近处的圣洁的馨香之气，是意想不到、大而可畏的事情发生的动力。

• 赞美是所受之恩发出的感激告白。

当时，敬虔的塞特后裔所生活的环境是充满罪恶痛苦的社会。尽管如此，在他们激烈地与罪争战的每时每刻，必然得到了神随时的帮助，也体会到了得胜的喜悦（申1:30，20:4，书10:14，42，23:1，尼4:20）。

而该南很可能是为了纪念自己所领受的恩典，给儿子起名叫“玛勒列”。从而将荣耀归于神，也希望能够向更多的人见证永生的神。因为领受并体会到神恩典的人，是不得不见证和赞美赐恩的神（徒9:22，18:5，28，约1:41）。

耶稣通过以色列十二支派中的犹大支派出生，而“犹大”就是“赞美耶和华”的意思（创29:35）。每当以色列人出征的时候，犹大支派总是站在队列的最前方，而且每次都打了胜仗（士1:1-10，20:18）。从救赎史的角度讲，玛勒列预示了弥赛亚将通过犹大支派降生（诗78:68-70，来7:14，启5:5），并通过十字架拯救全人类，复活得胜并得到颂赞。毫无疑问，我们赞美和礼拜的对象是惟有耶稣，他拯救了我们这因罪而死，如瓦器般软弱无力的人，他是我们的救主。

（……待续）