亚当到诺亚的家谱(7)

(……续)

第六代 雅列

后裔,(从高处往低处)降下的人

雅列是玛勒列六十五岁时生的儿子(创5:15,代上1:2),亚当后四百六十年出生。雅列活到一百六十二岁,生了以诺,又活了八百年,并且生儿养女。共活了九百六十二岁(亚当后一千四百二十二年)就死了(创5:18-20)。雅列与亚当共世四百七十年,与挪亚共世三百六十六年,在五百二十七岁时目睹了儿子以诺升天。

路加福音家谱记录为“雅列”(路3:37)。

“雅列”一词源于希伯来语“雅拉得”,是“带下来、运过来、放下”的意思。

这表明到了雅列时代,赞美神的信仰运动不再局限于少数的人群,而是传到了周围许多的人,还不断传给了他们的后裔。从救赎史的角度说,“雅列”这个名字包含着在以挪士、该南、玛勒列等,他们打好的信仰根基上,恳切盼望配得赞美神早日降临人间、与人亲近的盼望。被疾病和死亡的轭所挟制的人,靠自己的力量是无法恢复已经失去了的天国,也无法解除被蛇咬伤的死亡毒素。“雅列”还有一个意思是“后裔”,从中我们也可以看出,人们切望等候着女人的后裔(创3:15)早日降临。按着这一盼望,耶稣基督道成肉身来到这世界,住在了我们中间(约1:14)。

  • 雅列比他的众祖先更长寿,在远古史中史第二长寿的人物。

雅列共活了九百六十二岁,在亚当到雅列的众族长中是最长寿的人。比亚当多活了三十二年。他的孙子玛土撒拉又比他多活了七年,是最长寿的人(九百六十九岁)。长寿是神赐给敬虔后裔的特别恩惠,也是在地上能够享受到的最高福分。

关于雅列,徐哲元教授在他的《创世记讲道》中说到,“雅列之所以得到长寿的祝福,是因为他过了敬虔的生活,将一切交托给神,并教育子女心存仁义,因此邪恶没有盛行在他的子孙中”。

但是,有的人不理解长寿是神所赐的特别祝福,所以对“雅列”的词源作出了相反的理解。因为雅列还有“降下(或下降)”的意思,所以他们说雅列堕落了,就对他作出负面的解释。然而亚当之后,在敬虔的塞特子孙前五代后裔中,雅列是最长寿的一位,又是远古史中排在玛土撒拉之后第二长寿的人,因此给他负面的评价是不妥当的。

  • 耶稣基督自己卑微、降到最低、心存谦卑来到这世界(腓2:6-8)。

正如“雅列”这个名字的含义,耶稣舍弃了天上荣耀的宝座,以最卑微的样式来到了这世界(约3:13,6:41)。耶稣从诞生的那一刻起,降生在到处是牲畜粪便,臭味熏天的马槽里(路2:7),成长于贫寒的木匠家庭(太13:55,可6:3),同母异父的兄弟姐妹都看不起他(约7:5),当时的宗教领袖也嘲笑他,说他是没有学问的人(约7:15)。他来到了自己的地方,自己的人倒不喜悦他,不接待他。在三十三年的生涯中,耶稣受尽了种种的屈辱(约1:11)。

但是,耶稣作为“从天降下的人子”(约3:13),完全顺从了差他来的父(约8:42,16:28)。耶稣一生惟有求差他来者的荣耀(约7:18),为了成就差他来的父的旨意,流泪祷告,不停地作工(路22:42),只作差他来的父所喜悦的事(约8:29)。他照着差他来的父所教训的说话,照着父所指示的去作(约5:19,7:16,8:28、38,12:49)。他知道父的命令就是永生(约12:50),于是存心顺服,以至于死,且死在十字架上(腓2:8)。因此“以马内利”的神便常与耶稣同在(约8:29)。

如今,我们是否按着差我们来的父的旨意结出顺从的果子了呢?希望每个人都要深思、悔改,从而见到“以马内利”的神。

  • 雅列信心的果子通过儿子以诺显现了出来。

我们可以想象雅列就像他的名字,在神面前降卑自己,时常以谦卑的心事奉神。他给自己的儿子起名叫“以诺”,从中也可以看出他的谦卑。“以诺”是“奉献、呈献“的意思,表明父亲雅列希望将以诺完全地奉献给了神。后来,以诺果然照着父亲雅列信心的盼望,超越了死亡,被取升天,从而达到了敬虔信仰的最高峰。毫无疑问,以诺就是父亲雅列信心的果子。

此外,从“以诺“的名字中可以看出,父亲雅列在神面前具有奉献的信心。如果父母不具有奉献的信心,怎么会给儿子起名叫“奉献”呢?

就像哈拿将儿子撒母耳奉献给圣殿(撒上1:22),亚伯拉罕在摩利亚山上,将独生子以撒献祭给了神(创22:2)一样,雅列也明白了这个儿子虽是神赐给他的,但却是神的产业(诗127:3)。因此雅列承认只有神享有这儿子的所有权,并希望这个儿子成为按着神的旨意被使用的器皿。

雅列正确认识到了当时世代的堕落,为了重建正义和真理的基准,甘心将自己的子女分别为圣,奉献给神,让他们活在神面前。雅列并没有埋怨腐败的时代,也没有埋怨他人,而是不住地向神祷告,可见他是一位灵性成熟的信仰之人。他又甘心将自己的子女奉献在神面前,让他们成为献身于社会与国家的有用之人,真不愧是伟大的信仰之父。

(待续……)