基督徒灵程指南

罗马书是一卷标準的“基督徒灵程指南”,从第一章至第三章说明无论是犹太人和外邦人,都是罪人,没有义人, 连一个也没有;他却因信主而成为“义人”(罗4章至4章);然后因靠主成为“得胜的义人”(罗8:12);在地上过着“为主而活,为主而死”的生活(罗13章至14章);最后,他成为领人信主成为多人的祝福(因罗15章至16章)。本周专栏今后将以“罗马书的分段法”来探讨“基督徒灵程指南”。

()如果人人都是罪人,那么罪恶究竟从哪里来?罪恶真的存在吗?

圣经说:“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”(罗3:23)又说:“没有义人,连一个也没有”(罗3:10)。当我们思考罪的问题,我们要面对两个令人震惊的事实:

第一,就是人不甚注重罪。对一些人来说,罪是“幻觉”,是宗教上的“海市蜃楼”, 是一个“宗教狂的发明”。人否认罪是个事实,却沉溺其中但不会想到罪的严重惩罚。

第二,就是神很注意罪。神说:“惟有犯罪的,他必死亡”(结18:20)又说:“罪的工价乃是死”。(罗6:23)神憎恶一切的罪(箴6:16-19),并憎恶那些作孽的人(诗5:5)。摩西说:“行非义之事的人,都是耶和华你神所憎恶的。”(申25:16)罪是一种邪恶的力量,今世都不能避免,但神的能力可以克服罪,也可以胜过罪。

  • 罪的起源:

犹大书第六节:“又有不守本位,离开自己住处的天使,主用锁链把他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判。”

在圣经中,罪的起源是一种“奥秘”。“隐藏的事,是属耶和华我们神的(申29:29)罪的起源是一个“隐秘的事”,仍是一个“晦涩难解的奥秘”。罪首先出现在魔鬼的心里,他本来是完美的受造之物,“在你中间察不出不义”(结28:11-19)。但后来撒但高举自己的意志在神的意志之上时,他就从完美之中堕落。他说出五次“我要”(赛14:12-17),显出他的意志要高过神的意志, 这就是罪的起源。有人相信撒但最初被造是要管理大地(创1:1),但他因“自我意志”而堕落,他堕落了,所以“大地成为空虚混沌”(创1:2)。以赛亚告诉我们,神不是使地“荒凉”(赛45:18),神不是制造荒凉,因为创世纪1:1:“地是个完美的创造,有事发生后才导致灾难产生,地因而变得“空虚混沌”(创1:2),但起初并非这样。有人相信一些天使和撒但放弃他们原有的地位而去犯罪。这并不证明撒但是罪的源头,而是揭示了神造人之前,罪已经在撒但的心里,这是一个“隐秘的事”,有一天见神时我们必会明白。

  • 罪是什么?

约翰一书三章四节:“凡犯罪的,就是违背律法;违背律法的,就是罪。”全世界正面临着善恶之争时,要否认罪的存在是不能接受的。若罪不是事实,那么罪案就不会发生,我们就不需要“法庭”,我们不需要“监狱”,我们更不需要锁门或存放贵重物品的保险库了。对某些人来说,罪是指“行为不检#或是“肉体的弱点”;对其他人来说,罪是指“离善不义”;对所谓学者来说,罪即是“无知”;而对进化论者来说,罪就是“生物的天性”。最近的理论认为,罪是要藉着科学去治疗的疾病,因为人不是罪人,而只是“生病”。另外也有人认为,罪只是“自私”的一种形态,但是神宣告说:第一,罪是“违背律法”(约壹3:4);第二,罪就是“亏缺了神的荣耀”(罗3:23);第三,罪就是“违背神”(赛1:2);第四,罪就是“不信神”,“将神当作说谎的”(约壹5:10);第五,罪就是“偏行己路”,按人自己的意思计划人生,而“不寻找神的旨意”(赛53:6);第六,“凡不义的事”都是罪(约壹5:17);第七,“达不到神的标准”,全是罪。

将以上七点总括来说,罪就是“欺骗人的事,毁灭人的力量,是定人罪的事实”。罪是一种出于“自愿而故意不肯顺服神已揭示的旨意的行为”,“不把神当神看待”。

  • 罪如何进入世界?

罗马书五章十二节:“这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。”

“……罪从一人入了世界”(罗5:12)创世纪3:1-24记载人的堕落。亚当犯罪时,他的后裔就变成“坏的种子”(彼前1:23),所以我们都是“罪人”,因为我们都是“在罪里生的”(诗51:5)。你不用教孩子“学坏”,但你真的要教他“学好”;你不用教他们“说谎”,但你真的要教他们“说诚实的话”,这一点都不奇怪。“如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪。”(罗5:18)按神的话——圣经,众人因此都“判为罪人的事实,叫人无可推诿”。罪从我们的始祖在伊甸园进入了世界,“世人都犯了罪,因为我们都是罪人。”(罗3:23,10)

人选择去犯罪,因为这是罪人的本性,所以罪辖制人的程度视乎人喜欢罪有多少,这是千真万确的事实。

  • 罪的结果

以弗所书二章一节:“你们死在过犯罪恶之中,祂叫你们活过来。”圣经宣告说:“罪的工价乃是死”(罗6:23)。人犯罪带来“三种死亡”。要记得死亡不是烟灭,只是“隔绝”而已。在伊甸园里,罪将人与神在灵性上“隔离”,以致人被驱逐伊甸园,同样罪使人与神“隔离”,这就是“灵性的死亡”。在自然的死亡里,罪把灵和魂与身子隔绝了,这就是“肉身的死亡”。在最后的死亡里,罪把人与慈悲的神永远隔离了,这就是“永死”——灵、魂、体的死亡。

(1) 罪的工价就是“灵性的死亡”,正如罪把人在灵性上隔绝了,以致人被驱逐伊甸园,同样罪使人与神隔绝(赛59:1-2)回转归向神的唯一方法就是向祂承认自己的罪(约壹1:9),并离开那些罪(赛55:7),这就是与神恢复相交。

(2) 罪的工价乃是“肉体的死亡”;肉体死亡是罪的结果。死亡无法辖制人,直至人犯罪。现在人人必有一死,因为人类全都围在罪中,死亡是普遍的 。我们有一个“普遍的结果”,是因为我们有一个“普遍的原因”,这原因就是“普遍的罪”。人人都有一死。无论好坏、老幼,人类将继续死去,直至死亡“被主耶稣基督吞灭了”(林前15:26),并“被得胜吞灭”为止(林前15:54-57)。

(3) 罪的工价就是“永死”。“犯罪的,他必死亡。”(结18:20)这是与神的爱永远隔绝(启20:14)犯罪的人一旦经过阴间的门,就会失丧,而是永远失丧。他会继续存在,却存在在不应该存在的状态中,毫无盼望的永远失丧,他被定罪,而且是永远定罪了。永死是与神永远隔绝(路16:19-31)这种永远的失丧和隔绝是何等的可怕啊!

⑤神对罪的救法

哥林多后书五章二十一节:“神使那无罪的(原文是“不知罪的”),替我们成为有罪,好叫我们在祂里面(藉着悔改与相信),好叫我们在祂里面成为神的义——成为义人。”

可惜有许多人不愿意接受神的救法,相反,设法用人的方法为自己带来救恩,这是无药可救的想法。

  1. 人需要成为神的义时,他反倒致力追求“自义”(林后5:21);
  2. 人需要重生时,他反倒致力追求“洗心革面”(多3:5);
  3. 人需要新生时,他反倒致力“改过自新”(约10:10);
  4. 人需要凭信主耶稣基督称义时,他反倒致力“凭行律法称义”(加2:16);
  5. 人需要在基督变成新人时,他反倒致力“清理旧人”(弗4:24);
  6. 人需要凭神的恩典得救时,他反倒致力“凭好行为以求自救”(弗2:8-9)。

人的败坏的唯一救法就是“神的儿子”——主耶稣基督在十字架上替我们成为罪的舍命流血替死的功劳。得到这拯救之道的唯一方法就是在基督里凭信心接受祂作个人的救主(徒20:30-31),神就给我们能力悔罪改过成为“新造的人”旧事已过,都变成新的了(林后5:17)。

愿荣耀归给予至高神,恩典归予主神所喜悦的人。啊们。