福音快报

（……续）

第七代 以诺

奉献（被献的人），开始，老师

以诺是雅列一百六十二岁时生的儿子（创5:18，代上1:2-3），亚当后六百二十二年出生。以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉，与神同行三百年，并且生儿养女。在三百六十五岁（亚当后九百八十七年）时，不至于见死变化升天（创5:21-24，来11:5-6，犹14-15）。以诺与亚当共世三百零八年，挪亚出生于以诺升天后六十九年，所以以诺与挪亚并没有在地上相见。

亚当后一千零五十六年（挪亚出生）- 九百八十七年（以诺升天）=六十九年。

路加福音家谱记录为“以诺”（路3:37）。

 

“以诺”的希伯来语为“哈诺克”，是“奉献”的名词形态。

其最基本的意思是“被献的人，奉献”。“以诺”又是从“感化、教导”之意的“哈纳克”演变而来，所以“以诺”还有“老师”的意思。雅列生了儿子之后，想把儿子做为敬虔生活的果子完全地奉献给了神，所以给儿子起名有“奉献（呈献）”之意的“以诺”。以诺在生活中果然实践了神的教导，想必给人留下了深刻的印象。从以诺名字含义中可以知道，他预表了担当全人类的罪，钉在十字架上作牺牲祭物，从而完全奉献给神的羔羊——耶稣（约1:29，林前5:7）。

到目前为止，家谱中人物的死亡似乎是理所当然的，因为最后都用一句“就死了”来印上了印，结束了每一篇文章的叙述。在创世记五章中共出现八次“就死了”一词（创5:5、8、11、14、17、20、27、31）。然而，有一个人，死亡却没有战胜过他的生命，这就是亚当的第七代孙“以诺”。以诺就像在漆黑的夜晚里闪烁的晨星，耀眼发光。以诺与神同行，不至于见死反得了永生，以此展现了敬虔生活的极致。超越死亡的神秘确实是迄今为止未曾见过的最大、最高的祝福。

圣经只有一处记录了以诺在地上所行的踪迹（犹14-15），他对当时日益猖獗的“不敬虔的事”和顶撞神的一切“不敬虔的话”预言了审判。所以以诺不负他父亲雅列的期望，成了代表那一时代的先知和预言者，将自己的一生都奉献给了神。

• 以诺是留给人类重大教训的老师。

以诺除了有“奉献（呈献）”的含义以外，还有“可信赖的人，开始，（教导人的）老师”的意思。从救赎史的角度和以诺所担负的使命，我们可以将其名字的含义理解为以下几点。

• 以诺与神同行，得神喜悦，从而得到了神的信任（来11:5）。
• 与神同行的人，就能得永生。以诺是第一个教训人类这一真理的老师（创5:21-24）。以诺留给人类的重大教训是：人能够不见死进入天国的这一“变化升天”的道理。

• 以诺与神同行，神将他取去。

这不是说以诺死了以后，神把他取走。“取去”的希伯来语是“拉卡和”，是指接到“有别于世间的另一个场所”，这意味着他是“活着进入了神的国”。即以诺生活在地上的是时候，并没有经过死。神使他的身体改变了形状，变成属灵的身体后，接到神所住的地方（来11:5）。除了以诺意外，我们知道还有一个人，不见死变成属灵的身体，活着被接升天，他就是以利亚。以利亚乘旋风升天时，圣经也用了“拉卡和”一词（王下2:10-11）。“拉卡和”告诉我们，人完全无法超越的死亡也必然会屈服于全能之神的权下。

那么，以诺变成属灵的身体被接升天的秘诀是什么呢？创世记5:24说，以诺与神同行，神将他取去。

创世记5:24中“同行”的希伯来语是“伊特哈列克”，是有“行走”之意的动词“哈拉克”的反身动词，意思是“将自己的意思归属别人，跟随他”。从这个意义上讲，同行不但要一起行，而且还需要没有任何杂念，彻底地服从神的旨意，一步一个脚印地向前迈进。因此严格地讲，同行就是身体固然不同，却如同一人行走一。

的确，以诺遵循神的道路，心怀神的旨意，坚贞不渝地与神同行了三百年。不是有人勉强他而是自己心甘情愿地跟随了神。正因如此，神喜悦他，让他得享不至于死，活着被接升天的荣耀（来11:5）。如果我们也像以诺一样，与神携手，时刻不离神，完全与神同行，那么也必定能够摆脱死亡的轭。

所以，我们在问自己“能不能不见死，活着得以变化？”之前，应该先问自己“在生活中有没有与神同行？”

值得注意的是，在申命记30:16中将“同行”的希伯来语是“哈拉克”与生命联系在了一起。这意味着“同行”中隐藏着由死亡之工转入生命之工的秘诀。圣经明明地应许说，只要我们与神和好，亲密相交，那么就能够克服罪，从死亡中得以释放，承受永生。