信徒灵程指南 (三)灵与水的洗(罗马书6-8章)

罗马书第六章开始就讨论到罪人已“因信称义”,就必须归入“洗礼”的过程,。换句话说,一个人信了主耶稣基督作他个人的救主,就必须接受“洗礼”。表面上洗礼是藉着“水的洗”,然而真正的洗礼,乃是“圣灵的洗”, 这就是提多书二章五节所说的“重生的洗和圣灵的更新”。因此,罗马书第六章至第八章的主题,表面上是讲“水洗”,实际上是讲“灵洗”,而“灵与水的洗”的真正灵意, 乃是“称义和成圣”的信息。

很多时候我们把“称义”和“成圣”看作绝不相同的两回事,其实不然,它们是“一件事的两面”——同时进行的一件事实。换句话说,“称义”和“成圣”是同时开始,保罗把得救的经历与成圣的事实“混称”,但“称圣”是延续下去的属灵经历,这是我们必须明白的首要真理。

什么时候我们在罪里得释放呢?就在我们得永生的时候。什么时候我们成圣并在罪里得释放呢?当真正悔改信主耶稣的时候。每一个人得救的时候,不是已经得了洁净吗?已经被基督的宝血赦罪之恩的人吗?难道我们得救的时候只得“一半的洗净”?成圣的时候才得着“完全的洁净”?如果称义的时候只得“一半的洗净”,成圣的时候又得“另一半的洁净”?神能称一个不完全洁净的人为义吗?不是的,我们一得救就“称义”了,我们一得救就“成圣”了,只是称义是“地位”,成圣是“生活”,称义与成圣是“平行”的:我们一面“称义”,一面“成圣”;我们一面“成圣”,一面“称义”, 这是罗马书第六章至第八章的主题信息——我们一信主耶稣就“称义”了,我们也在基督耶稣里“成圣”了。不是行为好之后才成圣,而是在得救的时候已经成圣了。

另一方面,我们也必须明白,虽然称义和成圣是“一件事的两面”,称义和成圣却有不同的重点:称义是“一次”得着的,成圣却是“一生”继续的:称义是“入门”,成圣是“道路”。我们不是为着求成圣,所以要过一个成圣的生活,乃是已经成圣了,所以要过成圣的生活——成圣是已经“完成”的事实,但必须“继续”过成圣的生活,是一生我们必须追求的目标。保罗在罗马书第六章至第八章上半段是注重“称义”之道,所注重的是耶稣基督的“宝血”;而“后半段” 所注重的是“成圣”之道,是“与主同死、同埋葬、同复活”的真理。基督的“宝血”使我们在神面前白白称义的根据,我们不是因为良心没有指控我们而称义,我们称义也不是根据自己和别人的评论如何而定(参林前四章四节),乃是根据主耶稣的宝血,神因基督的宝血而满足,便称一切相信祂流血的功劳的人为“义”。所以我们称义是在乎耶稣基督的宝血,而不是其他的缘故。那么我们应该怎样成圣呢?乃要“与主同死、同埋葬、同复活”,这是成圣生活的“根基”,所以说是我们研究罗马书第六章至第八章“下半段”的经文主题,原来使徒保罗是把“因信称义”与“灵与水洗”成圣的真理连起来讲的。

什么是“灵与水的洗”呢?

  • “归入耶稣的死”(罗6:3):

虽然我们没有真正死,但主耶稣在十字架上为我们死,我们因信归入基督死的人,也就归入祂的死而算为死了。

  • 表明“与主一同埋葬”(罗6:4):

“埋葬”证明了死的实在,没有人把活人拿去埋葬,也没有人死了不拿去埋葬。他既然死了,就与世界断绝了关係:在神那一边,我们因与基督一同死,并一同埋葬,神不再看见我们的罪了;在我们这边,因为已经死了、埋葬了,就不再罪中活着,而已经“与主同死、同埋葬”。

  • 表明“与主联合”(罗6:5):

我们是在形状上与主联合, “形状”原文是“形象”或“样式”。说明我们在形状上有“新生的样式”,是因为我们与祂复活的形状上联合。“联合”原文是“种在一起”,或“长在一起”的意思,我们所以和祂“一同复活”,因为我们的生命“联在一起,栽植在一起”,我们与祂已经变成是“同根生”,和祂“一同复活”了。

  • 献上自己作义的奴仆(罗6:13):

“也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人,将自己献给神。并将肢体作义的器皿献给神。”这是“因信称义”和“灵与水洗礼”的最后结果。本节有两个“献给”:将肢体献给不义作罪奴仆,和将肢体献给义作义的奴仆。“献给”表明“甘心乐意”的给予。从前作罪奴的时候,是不得不犯罪,罪作了我们的主,但如今蒙了救赎,向罪已经死了,已经脱离了罪的辖制——脱离了不得不犯罪的情形,只要不把肢体“献给”罪作不义的器皿,罪就必定不能作我们的主了。如此,当然不再作“罪奴”,当然要将肢体献给义作奴仆了。

使徒劝勉我们怎样将肢体献给神作义的器皿——“要像从死里复活的人,将自己献给神”。不是将旧造的献给神,那是不合宜作神的器具的, 乃是将新造的——从死里复活的——献给神作器具。正如垃圾桶永远不适合作洗脸盆一样,神所能用作义的器具的,是在基督里新生的生命。另一个意思是要像一个已死的人,站在新生的地位上来事奉神。对於一个已经死了的人,我们对他有什么希望和要求呢?我们也当存同样的态度,不再希望那个旧我能为主作什么,乃要善于培养新生命的长大,可以作为义的工具而能荣神益人。

最后,使徒以“因为你们不在律法之下,乃在恩典之下”作结束。既然我们从此因信基督不在律法之下,而是在“恩典之下”,从此我们不再靠行为胜罪,乃是靠主的拯救胜过罪。如此罪必不能作我们的主,因为主已经胜过罪恶和死亡了!既然这样,我们就当按着“恩典之下”的原则生活为人了。

使徒保罗说:“靠着那加给我力量的,我们可以得胜有余了”(罗马书7:35)。但愿荣耀、颂赞、权柄、能力和救赎,都归给恩主耶稣基督。啊们。