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雅各书2：14-26節的思考问题：信心的明证

雅各是𠆤有十足幽默感的人。在他的经文中，他善用给人惊奇的话语，吸引人的注意力。在他首批的读者中，传遍震惊无法相信的气氛：这信能救他吗？还有什么能比这更令人震惊的？

他看来似乎在质问因信得救的真理，其实后面有清晰的教导：信心是基本的，是基督徒的标志，具有不可替代的优先地位。有人认为雅各与保罗在信心这问题有上有分岐，一个是主张因行为称义，一个是主张因信称义。其实，这是对雅各的经文断章取义所造成的。信心在雅各的心中是基本的中心，他与保罗的观点是一致的。

1.确立信心

雅各介绍了四𠆤例证来正确界定信心：赤身露体又饥饿的弟兄姐妹，相信却战惊的鬼魔，神的朋友亚伯拉罕，以及接待约书亚探子的喇合。首两个是消极的，信心不是什么。后两个是积极的，信心是什么。首个和最后的例证是向人证明真正的信心，第二和第三则是证明向神真正的信心。

雅各勾画了信心与行为的整体关系，同时又适当的平衡了两𠆤不同的现实。戴维兹说：雅各並非单取信心，捨去行为，或取行为，捨去信心，或甚至置行为于信心之上，而是同时捍卫信心与行为。

第22节说信心与行为並行，却扮演主导角色，故此我们要说，不是信心与行为，而是信心生出行为

2.活泼的信心

从雅各的四个例证中，他在结束时向读者指示出什么样的信心是活的，什么样的信心是死的。活泼信心的证据是什么？

他撇除了安坐不动的慈善家及魔鬼为信心的例子，他们所代表的是死的信心。正如他所说的，身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。巴恩斯说：正如活人的身体应与灵魂联合，真信仰也必须信心与行为联合。

反观亚伯拉罕与喇合，两者对比清晰：亚伯拉罕是信心伟人，喇合是小角色。亚伯拉罕是圣经重要的人物，喇合是外邦人．一个受人尊敬的男人，一个受到人轻视的女人。这对比提醒我们，陈述包括更全面的范围，包含的情况从亚伯拉罕与喇合的行为，涵盖一切，没有例外。

亚伯拉罕的行为是什么？他对神没有丝毫保留，神说：我要你的儿子，他就清早起来（创22：3），立即顺服。喇合的行为是什么？她主动帮忙，关顾困乏需要的人，不惜代价。

3.问题的核心

虚假的信心对神无效：不能与神和好，鬼魔也有信心，却是战惊（2：18-19）。没有行为证实信心是无效。亚伯拉罕信神⋯他又得称为神的朋友（ 23节）。有一种信心产生惊怕，有一种信心产生友谊．顺服的行为证明信心是真实的，印证信心。

信心促进行为（22节上），行为不是出于本身。信心与行为合作，像前辈与后辈的关系。信心需要行为（22节下），因着行为，信心得以长至成熟。信心先于行为（23节），在亚伯拉罕与神的关系中，信心是首先与基本的现实。

就是在这意义下，行为发挥最重要的功用．信心没有行为，结果是鬼魔般的信心，是空洞的确认。行为和行动的结果证明信心是活的的事实，确证信徒已得到应许的好处，即公义和与神的友谊。亚伯拉罕献以撒也让人联想起他对复活的盼望，这是真信心。

信心的生命就是尊重耶稣的荣耀（2：1），因为他顺服神，关怀困苦的罪人，走十字架的道路，以致于死在十字架上。那顺服的生命，特別顺服那至尊的律法，让我们可以对人和对神没有丝毫的保留。

问题：

1.为什么雅各说有信心却没有行为，这样的信心没有益处，也不能救那信的人？

2.在雅各的四个例证中，那两个是积极信心的例证？那两个是向神证明真正的信心？

祷告：

亲爱的天父，信心是从认识创造天地的主而来，信心的大小取决于我们与主你的关系。愿主你加添我们的信心，也让我们的行为成为我们与主你关系的温度计。求圣灵帮助我们心思意念被更新，常常活着出有好行为的生命，凡事荣神益人。祷告奉耶稣基督的圣名求。阿们！

以马内利

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