感谢赞美主的话语! 愿颂赞荣耀和权柄都归给我们在天上的父!

雅各书3:1-12节的思考问题:关键

 

雅各书第三章的主题是什么?答案是舌头。人要蒙神赐福,一个重要的关键就是要学习控制自己的舌头。耶稣曾批评当代会堂权贵只说不作的作风,雅各则特别留意同一处境的另一方面。舌头让人很容易犯错,而且有地位者的公开犯错,会比基督徒以私人身分犯错,受神严密捡视,更严格的审判。

雅各对舌头认真的观点,令人毫不意外:这可以从他敘述救恩教义见到端倪。天父用真道生的儿女若犯了言语的罪是严重的,必须要被揭发和谴责。旧约与新约的作者都异口同声的对这罪发出警告。以赛亚指自己是嘴唇不洁的人(赛6:5),保罗则是说:…他们舌头弄诡诈…滿口是咒骂苦毒(罗3:13-14)。彼得也说:要禁止舌头不出怨言嘴唇不说诡诈的话(彼前3:10)。雅各在这段经文中带领我们进入他构思的六个方面:

1.圣洁生活之钥(32-5a

雅各在这段经文首先向我们启示舌头是圣洁生活之钥。作为基督徒的我们,在许多事上都有过失。犯罪是我们共同的经验,以各种类型表现出来,如轻率的话,谎言,伤人的是非,影射和不洁的话。要在言语上不犯罪,只有完全的人才能作得到。

雅各积极的提出:控制舌头就能勒住我们的全人及生命。他以嚼环和船舵来对比舌头,它能驾驭野马狂风:舌头也是一样,会说夸大的话。还会找理由支持,舌头就是控制生活的关键。也是生活贯徹的关键。能控制舌头的人能勒住自己的全身。控制舌头不但是灵性成熟的证据,更是成熟的途径。

2.地狱之火(37-8a

其次是舌头很有能力造成实际的伤害。有一个小东西,像嚼环与舵相对的小,可是这两个物件是静态的,由人使用,而那小东西却是动态的,本身有能量,那就是火。火花雖小,只要一搧成火焰,就会一发不可收拾。舌头也是一样,是邪恶真正的力量。

雅各告诉我们舌头激烈破环的四方面:1)特性:敌挡神,抗拒基督;2)影响:能污秽全身;3)势力:是邪恶把生命轮子点起来;4)关系:附属撒旦,火从地狱烧起。

3.难以制伏(37-8a

雅各的第三个论点:舌头是无人能制伏的,是不止息的恶物。腓力斯解释不止息为总是倾向跳脱。有如动物野性大发而不可收拾。雅各不但说舌头难以制伏,更说它无法被人性,人类里面任何力量制伏。

虽然舌头是如此难以制伏,但在五旬節圣灵降临后,舌头开始用方言,让人清楚听出是宣告神的大作为(徒2:11)。这显示我们的舌头可以在生命中,奇妙彰显主耶稣的荣耀。

4.致死之罪(38b-10

雅各透徹分析舌头的第四个要素,是它很容易令我们陷入不一致的致死之罪,这正是他在1:6-8节及2:4节的特别主题。他谈的害死人的毒气就是这罪。颂赞和咒诅从一个口里出来,突显了同一器官作用相反,不能调和的矛盾。不止于此,我们不一致的罪再加一等,是我们颂赞和咒诅同一对象:神的形象。

雅各在10节说:我的弟兄们,这是不应当的.用舌头论断主内的弟兄姐妹在本质上就不对,並且是必须去对付的。雅各要我们面对的事,是我们能夠作也必须作的。要是我们诚恳面对神的话语,就会承认控制舌头是困难的,然而我们可以从自己开始,在神的家的成员中,重新尊重神的形像。

5.苦水(311

我们有第五个理由谨守舌头,因为它的污染比甜味更強烈(11节)。雅各所问的问题,期待我们的回答说:不能,原因显而易见。假设有两个分开的水源流入同一出口,一为甜水,一为难以嚥下的苦水,我们永不会分辨出本有两个水源,因为苦味会盖过甜味,这就是它显为更強烈的元素,且留下特征。这样,舌头也要谨守,以免它留下苦味。

6.心灵指标(312

雅各要我们谨慎言语的第六个理由是:一切的污秽,苦毒,罪恶与我们的内在生命息息相关。他从11节的水龙头旁回到水的源头。咸泉流不出甜水,树木的种类决定果子,结出的果子证明树木的种类。耶稣说:心里充满什么,口里就说出什么(太12:34)。

无花果生于无花果树,橄榄生于橄揽树,咸水出于咸泉,甜水出于甜泉。苦涩的话,出于苦涩的心,苛刻的话出于苛刻的灵,侮辱,冷漠的话,则出于毫无主爱的心。

问题:

1.除了雅各在这卷书中提到舌头这关键的课题,在圣经中还有那些书卷也论及这方面的课题?他们的教导与雅各有何异同?

2.雅各在2至5节中告诉我们舌头是圣洁生活之钥。何如控制你的舌头使它成为灵性成熟的证据?

3.耶稣说:心里充满什么,口里就说出什么。查验一下你的心灵指标,如何使你口中常常说出感谢赞美的话来?

祷告:

亲爱的天父,说话的能力和恩赐是从你而来,求主保守我们心口合一,让口中的言语是出自那圣洁生命的源头。愿圣灵洁浄我们苦涩的心,苛刻的灵,口中常常发出感恩,赞美和充满爱心的言语。祷告奉耶稣基督的圣名求。阿们!

 

以马内利