感谢赞美主的话语! 愿颂赞荣耀和权柄都归给我们在天上的父!

雅各书3:13-18節的思考问题:两种智慧

 

在讲完了真道和舌头的这两个主题后,雅各开始带领我们进入另一个新的主题。他在13节以善行引入。他在分析舌头的地位与力量后,接着谈到心灵.源头纯洁就流露出纯洁。故此问题自然就是:我们怎样处理源头?雅各的答案指出,有两种智慧,一种生出罪恶的各样纷爭与无益(15-16节),另一种带来义果的丰收(17-18节)。

智慧

智慧对雅各意义重大,引导人在人生各种经历中直航的目标,也是改正心灵的锁钥,以致流露新生。智慧始于认识神.箴言常将敬畏,知识,聪明及智慧联系在一起,这教导了我们如何认识神。

智慧的道就是顺服之道,这是与神有深入的交流和关系后才能达成的。人生命重生才是真正的认识神,与神同行和同工。雅各在这里介绍智慧的背景。他的教导有双重重点。首先,神赐下智慧(3:13-18),我们有责任求取,以此为我们存在,生活的中心。其次,我们只有恒常与神保持适当关系,才能获得他所赐的智慧(4:6-10)。

人际关系(313-14

基督徒要作什么,才可以真正被视为有智慧有见识?有智慧的意思,必须从旧约的智慧观理解。这样的人与神有亲密的关系,过敬虔的生活,有洞察力,能提出建议与協商去帮助人。

雅各要我们成为有智慧的温柔,对神对人都自我克制,温顺。能够自我克制是智慧的首要标志。正如主耶稣所说:我心柔和谦卑(太11:29)。对雅各来说,生命若非顺服及和平,就是拒绝真道。人要心里除浄嫉妒和纷争,真道才能住在我们的內心。

莫德说:要是基督徒留意雅各怎样对比分裂与真理,可能教会历史就会改写了。组成党派,成立派系,促进分离,都常以坚持真理为据。可惜我们出生在分裂,宗派林立繁多的处境,自小已倾向分离,失去了雅各所觉醒的:即基督徒分裂与战争一样,都会先令真理受创。

抉择(315-17

我们现在来到雅各的中心议题。我们已从雅各眼中,看到需要纯浄的源头(12节)。有一种智慧能借着在温柔中谦卑自己,而生出美善的生命。相反地,又有一种智慧过分敏感关心捍卫自我的利益,引致分裂结党,而显不出真理。他提出那重大的选择在我们面前:我们要属地的智慧或属天的智慧来管理自己的生命?

两种不同的选择帯来两种截然不同的效果:

1.属地的智慧。来源:属地,属情慾,属鬼魔;特征:嫉妒,纷争;结果:扰乱,各样的坏事。属地的智慧很容易认出,当特征或果子显出来了,造成扰乱和各样的坏事。言行不一致与行为卑下的基督徒也会陷入这种属地智慧的困境。

2.属天的智慧。来源:从上头来的;特征:清洁,和平,温良柔顺,滿有怜悯,没有偏见,没有假冒;结果:义果。属天的智慧以七个形容词来描述。它首先有神特别注重的道德的纯洁和圣洁,像洁浄的耶稣(约壹3:3)要维持和平,就需要温良,忍耐,怜悯人。並且设在偏见与假冒,是表里一致的人。

义果(318

两种智慧各有不同的结果,而对从上头而来的智慧而言:並且使人和平的,是用和平所栽种的义果。莫德对义果有两方面的诠释:一是出于公义而结的果子,即公义是种子,结出果子。圣灵的果子是圣灵生出的果子;悔改的果子在我们生命里显出真正的悔改;义果是与神和好的根本事实。在这个层次上,新生命,与神和好及好行为都与果有关系,它也是1:17节中所提到的所有美善的事,是属天智慧的特征。

另一方面,义果也同样可以指果子含有公义。这样的公义,就是综述神认可的生命。劳斯说:公义的果子为智慧。若义果是从公义的种子而来,那种子所需要的生长环境就很重要。雅各很认真地应用园艺的暗喻,和平就是泥土,而使人和平的就是园艺高超的园丁。

我们需要问自己,是否真的相信这教导?我们教会有人推荐这为基督徒的成长方向吗?我们多常听到重视,促进和平的人播种和平,收取公义的果子呢?基督徒团契是何等重要!信徒和谐的团契是合适的土壤,长出全然讨神喜悦的生命。

问题:

1.从雅各的论述中,智慧是什么?他的教导包括了那两个双重的重点?

2.莫德认为要是基督徒留意雅各怎样对比分裂与真理,可能教会历史就会改写。分享分裂如何使真理受创?

3.义果需要有良好的土壤,什么是这土壤?你如栽培出讨神喜悦的团契生命?

祷告:

亲爱的天父,感谢你用真道重生了我们,使我们的生命能够有基督的样式。愿圣灵引导我们追求从天上来的智慧,学习温柔,谦卑和顺服,结出讨主你所喜悦的团契生命。祷告奉耶稣基督的圣名求。阿们!

 

以马内利