福音快报

◎卢国强牧师

 

宋尚节牧师博士（左一）；计志文牧师博士（右二）

 

经文：马可福音6:30-38

有两个从未写过书信或文章的大人物，然而却是几个世纪以来最多写到的：第一，苏格拉底；第二，耶稣基督。苏格拉底（主前470-399）是古希腊哲学家，他是一位教师和学者，可以说是西方哲学的奠基者。他虽然没有写过任何东西，却有一个非常突出的特点，就是在与任何人的对话时喜欢提出问题，以致被称为“苏格拉底式提问”方式。有趣的是，这位著名的哲学家甚至承认:“ 我不能教任何人任何东西，我只能叫他们思考”。

与苏格拉底一样，耶稣基督经常使用对话的方式或讲一个充满引发人们思考的问题。在四福音书中祂问了307个问题，而只回答了8个问题。当今的教师和这位伟大的夫子最显著的区别是：大多数教师提出问题是为了获取信息，但耶稣却是为了转化。当今的老师的问题是要得到答案，然而弥赛亚是要打开听众们的洞察力和眼睛。当今的教师倾向于针对有限的学习材料提出问题，但基督却是引导听众们要思考甚至反省，直到他们能够看到看不见的事物。

在这段经文中，祂问了一个非常有趣的问题:“你们有多少饼？”（38节）。耶稣本来是要门徒们歇一歇（31节），却因为加利利人一直的跟着他们，以致耶稣怜悯他们，然后“开口教训他们许多道理”（34下节）。

耶稣的教导似乎持续到晚上，因为门徒们提议说:“这是野地，天已经晚了。请叫众人散开，他们好往四面乡村里去，自己买什么吃”（35-36节）。他们考虑的足够现实，因为聚在一起的人有5000男人（44节），若加上女人和孩子，大约有一万五到两万人。当时管财务是吝啬又贪污的加略人犹大，他哪里要付出巨款去买食物给加利利的10个村庄的人吃呢？

当耶稣说:“你们给他们你吃吧！”（37节）。他们的反应仍在合理的范围内，因为突然要供应一个村子居民的食物，确实是个大难题。但主耶稣在38节问:“你们有多少饼？”。主耶稣为什么问这个问题呢？至少有两点是祂要教导的。

1.主耶稣有意引导我们学习将困难视为机会

根据门徒们的理解力，要喂饱如此拥挤的人群是不可能，也是不必要的浪费:“我们可以去买二十两银子的饼给他们吃吗？”（37节）。我们大多数的人不也经常处于和门徒们相似的心态吗，就是将每一个情况或挑战视为难处或问题？大多数的人都习惯于直线或常规的思维，以固定或编程的思想方式，所有的问题都必须按照逻辑、理性、正常、标准、实用、实际的结构进行过滤，且不给其他可能性留空间。

因此，门徒们的的直线模式中出现的解决方案或出路是:“叫众人散去”（36节）。在疫情期间，岂非有很多基督徒，甚至教会执委或基督教机构，也同样有着直线式的思维，结果就不想更进一步的传福音，执行差传计划，帮助困难、生病和哀伤的人。

主耶稣的思维方式显然不同于大多数人的直线模式；他的思想是启发性的，同时也是转化性的。启发性——对门徒们来说是一种崭新的、陌生的、不寻常的，也许是奇怪的启发，特别是当他们从一个孩童取得的五饼二鱼时:“这么一点要分给这许多人，还算什么呢？”（约翰福音6:9）。这是正规的常识逻辑，且也没错，然而却表明他们的思维模式仍然是传统性和怀疑性的。

转化性——是改变门徒们的思维框架，转向一个打开思想视野的异象，特别是当耶稣叫众人一排一排地坐下。可能门徒中有开始怀疑的，认为每个人最多只能得到一丁点的面包和鱼。但门徒们还是顺从耶稣的命令将饼和鱼分给众人（41节）。这时，神迹出现了，大约一万五百人都吃饱，剩下的饼和鱼还装满十二个篮子（42-43节）。弥赛亚的大工岂不是非常的神奇吗？

因此，即使我们在这两年多的长期疫情中还是面对着相当困难的情况，让我们都学习从主耶稣的角度看情况。问题是：我们是否能够将眼前的困难视为机会，能够看见上帝的奇妙大工？

作为上帝的儿女，都要学习看见上帝藉着新的机会，所要向我们揭示的一切可能。主耶稣可能在重复这个问题:“你们有多少饼？”这一次是特别针对我们问的，是要我们思想，扩张视野，并带领我们发现远远超出我们惯常所发现的？祂正在引导我们走向服事的创新，并意识到困难是一扇敞开的门，引向一个又一个的机会。我们是否能够看见并朝着这种可能性迈进？

2.上帝有意激励我们学习以怜悯为服事的动机

马可福音6:30的情况是门徒们刚完成了宣教的服事，且可能相当疲劳。当时耶稣提议他们稍微放松，同时有“自己的时间”。但事实上，他们无法短暂的休息，因为加利利整村的人一直跟着他们。

但耶稣的反应又如何呢？当时主耶稣“看见有许多的人，就怜悯他们”（6:34）。这句“耶稣就怜悯他们”在旧约圣经中反复地使用，而一部分是与主耶稣的心态有关。这个词的字面意思与“内心”有关，也可以意味着“心灵深处受感动”。因此，在这种情况下，最突出的是，主耶稣的情感和心灵正在燃烧和受感动，祂要供应这许多人的需要，尤其是要减少或消除他们的困难甚至痛苦的动机。

这一点表明耶稣不仅看到了众人所经历的困难；祂仿佛也感同身受。祂的心被怜悯的动机所驱使，以致祂看见众人的需要。就是这怜悯的动机使五饼二鱼在祂的手中成为神迹。将少数又微不足道的事变成了出奇的大、奇妙，并为众人带来祝福。

当耶稣问:“你们有多少饼？”，祂问的是他们所拥有的，而不是他们所没有的。正如门徒们一样，我们的一般常识只专注于直线的思想，认为财力资源就是一切，甚至成为决定一项事工是否能进行的因素。确实，金钱、资金或财务的支持是很重要，但在事奉中却不是最重要的。

我们必须拥有的唯一服事关键：有必要寻见同时有能力像主耶稣一样地实践怜悯的动机，特别是在这段疫情肆虐期间。有太多的人需要我们伸出手，但太少有人蒙召去关心仍在基督之外的灵魂，或向我们周围处在困境和痛苦中的人伸出援手。

五饼二鱼的神迹，实际上是主耶稣传达一个重要信息的方式，祂要我们从上帝的角度去看。祂要我们不可过于拘泥于线性、普通、传统、常规、标准和实用的事，而是要我们看见那看不见的视角或眼界，就是看见上帝藉着神迹所动的奇妙大工。上帝要向我们传达的是什么信息或嘱咐？祂是否在我们心里增添了某些负担或服事的理念，好让我们心里火热，愿意为上帝工作？

东南亚圣道神学院的创办人计志文牧师博士，就是一个能看见主耶稣所见的主仆。尽管计志文牧师在中国和亚洲的华人教会中是很受欢迎的传道人（还有宋尚节牧师博士），他却并不存线性思维，更不用说自我满足了，他依旧到海外服事，包括到美国、菲力宾、新加坡、马来西亚和印度尼西亚。

他探访的每个国家，除了讲道传福音，还创办孤儿院、基督教学校和神学院；其中之一就是东南亚圣道神学院。他一生中已创办375教会、在7国家创办7学校，以及2神学院。东南亚圣道神学院的存在，实际上只是一部分计志文牧师鼓舞人心和转化式的服事。

计志文牧师在服事中的重要经文就是约翰福音4:35。他基于异象和使命的座右铭就是“服事的禾场就是世界”。他在一切的简陋和不足中，能够看见服事的禾场是何等的广泛。而我们活在可以到达世界各地的技术和媒体的21世纪中，大多数人的心却似乎已经变得太冷漠了，并且过于执着一切线性的、狭隘的、基本的、官僚的、常规的，完全不是宣教性的。

计志文牧师到各国服事和创办的资本是什么？这位成立神学院的主仆说:“我双手空空来到印度尼西亚！”。他并不是依赖任何的资金，包括存款、金银和来自各地的资金支持，正如当今许多教堂和机构中很常见的。

当今到处困扰世人的主要趋势有两个：忧郁和不确定。各阶层的组织中将会有很多变化、改组或重新安排，重大的职业变化，要求每个人都要做到最好和最出色的。他们很可能注重的是技能而不是学历（学位）。我们这些在教堂和其他基督教机构服事的人又如何？我们是否已准备好面对许多的变化？或准备好改变我们自己和我们的事工以求作到最好？

我作为神学院的讲师，倘若我只是教导和遵循服事的程序流程，完全没有像主耶稣那样看见和思考更大更广的异象和使命，不是很可惜吗？如果作为牧师、大会主席、基金会主席、基督教机构领袖，仅仅是直线性、规律性，基本性的服事，并且只考虑如何保留职位和津贴，完全没有从宣教的角度看我们的存在，不是很可惜吗？

如果每个人只作教会叫他们作的事或议程上的事，完全不定睛仰望作为禾场主人的基督，不是很可惜吗？对于长老们、执事、团契执委、或教会的同工，倘若仅仅是定期和惯例地在团契中、教会的行政或财务部服事，完全不看服事与现状之间的联系，不是很可惜吗？

我们要成为有异象的属灵领袖，像主耶稣一样，因为祂在当今困难的时期对我们说:“举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了”（约翰福音4:35下）。疫情确实为难我们，让我们将当今的大困难视为上帝的一部分计划，同时也是一个为基督工作的大好机会。庄稼已经熟了！但若不是现在收割，要等到什么时候呢？