福音快报

第十二代 亚法撒

亚法撒在亚当后一千六百五十八年出生。他活到三十五岁，生了沙拉。又活了四百零三年，并且生儿养女。亚法撒共活了四百三十八岁（亚当后二千零九十六年）就死了（创11:12-13，代上1:24）。亚法撒与挪亚共世三百四十八年。亚法撒活到亚伯拉罕一百四十八岁、以撒四十八岁的时候。

路加福音家谱记录为“亚法撒”（路3:36）。

洪水后，闪生了五个儿子（创10:1），是“以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰”，亚法撒是其中的第三个儿子（创10:22）。圣经列举了闪的五个儿子，但需要关注的是，神的旨意不是通过长子而是通过第三个儿子亚法撒施行的。

闪生了以拦和亚述之后，生了第三个儿子，给他起名叫“亚法撒”（创10:22），是“邻域”的意思。闪藉着信心盼望着第三个儿子能够继承他所领受的神的祝福和信仰和领域，并代代相传。

创世记十章并没有告诉我们神为什么通过亚法撒实行他的旨意。但仔细查考圣经中以拦和亚述民族与选民以色列之间的关系，就能知道他们从圣经的主脉中被排除的原由。

《阿西莫夫圣经》（艾萨克·阿西莫夫，Ung-Hee Park 译，2002年）记录说“在《创世记》有文字记载的时候，闪的第一个儿子和第二个儿子是‘闪’子孙中最强大的‘以拦人’和‘阿西里亚人’的始祖，就是以拦和亚述。上文中‘闪’字特意加引号，是因为从现代意义上看，以拦人实际上已不再属于闪的宗族了”。

• 闪的长子和次子不能延续救赎史家谱的原因。

闪的长子<以拦>

“以拦”一词源于“攀登、高”，是“高处”的意思。以拦是居住在当时古代近东一带，以底格里斯河为界，处于最右侧的波斯湾和里海之间高山地带的以拦族的祖先。以拦因地理和政治上的原因，不断与苏美尔、巴比伦、亚述、玛代、波斯等附近美索不达米亚地区的国家争战。亚伯拉罕为了救罗得率领三百一十八名精炼壮丁出去争战时，四个敌国中为首的就是以拦，“基大佬玛”正作以拦王（示拿、以拉撒、以拦、戈印等四国的进攻。创14:1-17）。当时，以拦的势力从东部急速扩张到西部的约旦。

以拦族擅长射箭（耶49:35），好使用武力，是好战而征服力极强的民族。所以以西结书32:24说，世上的人都因他们而惊恐。当亚述攻击选民犹大时，以拦曾经派兵支援，帮助亚述除灭耶路撒冷（赛22:6）。神对苦害选民的以拦族说，他要亲自降灾祸和震怒，并用刀剑灭尽其君王和首领（耶49:36-38，结32:24-25）。

从被掳之地巴比伦归回的人重建耶路撒冷圣殿时，以拦人是圣殿重建工程的阻碍者之一（拉4:1-9）。可见，以拦扮演了苦害选民以色列的角色。当时的以拦是指今天的伊朗西南部高原胡齐斯坦地区。

闪的次子<亚述——亚西利亚，亚述人>

“亚述”一词源于“繁荣、高兴”，是“昌盛之地”的意思。按其名字的意思，亚述伺机推行“西进政策”，不断扩张他的领土，成为古代的超级强国。亚述势力的最强盛时期是公元前九世纪到七世纪，首都为“亚述”，后来西拿基立时代（主前七百零五到六百八十一年）的首都为“尼尼微”。

亚述族被宁录征服后，没有继承闪的信仰，反而像含的子孙一样成了好战的民族，站在了抵挡选民的位置上。创世记10:11说：“他从那地出来往亚述去……”。这里的“他”指的是含的孙子宁录（创10:6-8），即说明宁录征服了闪族的亚述国。当时宁录为世上英雄之首（创10:8），在耶和华面前是个英勇的猎户（创10:9），是能够建造四座大城（创10:11-12），拥有超强统治力的英雄。就像其名字的含义“叛逆者”一样，宁录背叛了从挪亚开始延续下来的对神的信仰，建造了巴别塔，成了敌对神的，属撒旦的人。

亚述与选民以色列民族之前的关系上，何西阿王在位时，北王国以色列的首都撒玛利亚被亚述王撒缦以色所灭（主前七百二十二年，王下18:9-10）。亚述人征服以色列之后迁入以色列，与选民一起生活。使得以色列百姓迅速堕落（王下17:27-33）。不仅如此，在希西家作犹大王的时候，侵吞了被以色列的亚述王西拿基立为了攻打南犹大，率领十八万五千名大军包围了耶路撒冷城，后来神击打他，全军覆没（王下18:13-19:37）。

神藉以赛亚先知指着亚述说：“亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖”（赛10:5）。只因亚述心里高傲不认可神，所以以赛亚先知又预言说亚述必然受到审判（赛10:12-16，14:24-25）。

可见，亚述最初是闪的后裔， 但后来却与宁录一党人同流合污，逐渐远离了信仰，最终成了敌对神的民族。亚述完全脱离了信仰，于是神救赎史的路线就以闪的第三个儿子亚法撒位中心延续了下来。