福音快报

（2） 亚法撒是闪一百岁时，即洪水后两年（亚当后一千六百五十八年）所生的儿子（创11:10）

闪亲眼目睹了因罪所致的洪水审判，也是从洪水审判中得到拯救的八个人之一。洪水过后，神召聚挪亚和他的儿子，并祝福他们说：“生养众多，遍满了地”。

创世记9:1  “神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：”你们要生养众多，遍满了地。”

创世记9:7 “你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。”

闪亲自经历了洪水审判，并在完全封闭的方舟里顺利地熬过了艰苦的日子，在信仰上逐步成熟到“惟神第一”的信仰。洪水后不久发生的事可以证明了这一点。那时挪亚喝醉了酒，赤身躺在帐棚里，闪的弟弟含看见了，就到外边散布流言。

创世记9:22 “迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。”

 

这里的“告诉”一词的希伯来语是“纳嘎得”，是指“解说”（创41:24）。含把父亲的过错就像解说员那样详细而夸张地暴露了出来。相反，闪的行为却谨慎又周到。他拿件衣服谦卑地倒退进去，盖上了父亲的下体（创9:23）。这是发自内心的对父亲恭敬的态度。

挪亚醒了酒之后，重重地咒诅了含和他的儿子（迦南）。相反，对闪却大大地祝福说：“闪的神是应当称颂的”。又预言说：“含的儿子迦南作闪的奴仆，雅弗的子孙将住在闪的帐棚里”（创9:25-27）。于是，闪传承了挪亚的信仰。

（3） 闪盼望通过亚法撒确保信仰的领域。

闪通过神充满的恩典和祝福，生了第三个儿子，就给他起名叫“亚法撒”。亚法撒是“领域”的意思，可见，闪热切地盼望着藉着这个儿子建立信心的领域，即预备救赎史的立足点。

如此这般，闪盼望藉亚法撒能够确保信仰的领域和祝福属灵桥头堡。这使我们联想到从方舟放出去的第二只鸽子终于找到落脚之处（鸽子能落脚的一小块安息处），回来时嘴刁着新拧下来的橄榄叶子（创8:8-11）的情形。那时，挪亚知道地上的水已经退了，长长地舒了一口气，就有了盼望。

神的救赎之工是从拣选自己的领域开始的。为了预备救赎之工的立足点，神拣选了巴勒斯坦地区最小的以色列为自己的据点。被拣选的以色列是神自己的“领域（地方）”（约1:11）。神为了救赎之工，在洪水后形成的诸多宗族和列国（创10:31-32）中拣选了一国，作他宝贵的子民（申7:6，10:15，26:18，32:9）。阿摩司先知曾这样讲论了选民的诞生：

阿摩司书3:2^上  “在地上万族中，我只认识你们……。”

 

被拣选并不是因他们有特殊的资格或条件，而是完全倚靠神绝对的恩典（摩9:7）。

阿摩司先知警告说，如果他们忘记神拣选的恩典而骄傲，将无法逃避严厉的审判（摩3:2^下）。

及至时候满足（加4:4），神把耶稣差遣到早已拣选并预备迎接弥赛亚的以色列地。这地是神“自己的地方”（约1:11），是人子枕头的地方（太8:20，路9:58），也是从亚伯拉罕开始分别为圣，确立看守的“自己的领域”。

事实上，耶稣在公生涯（自耶稣开头传道的路加福音3:23至耶稣被钉十字架）期间作工范围几乎就是“以色列地”这个小领域，耶稣在“自己的地方”度过了大部分的时间。

我们都记得，当时有一个妇人为了治好女儿的病，从外邦迦南地（叙力腓尼基地方，可7:26）远道而来，耶稣却非常冷淡地对她说，“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去”（太15:24）。另外，耶稣差门徒去传道的时候也曾吩咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去“（太10:5-6）。

以色列的国土面积在全世界所占的比例是微不足道的。但是，就像人为了打胜仗事先认真预备桥头堡一样，神在地上拣选立足作工的核心就是自己的领域、自己的地方。神所拣选作自己领域的犹太地，在地理位置上也是处于通往欧洲、非洲和亚洲的世界的中心（结38:12）。希望我们每一个人都能成为神分别为圣、施行他旨意的“自己的领域”（彼前2:9）。