彼得后书2：4-9节
思考问题：全世界屏息以待
如果神真的会审判，只不过是还在未来而已，那么基督徒在审判之前的期间，要如何生活呢？彼得现在要从旧约举出三个例子。证明神在以前曾经审判过，在未来还要再度审判，並且又告诉我们现在神要我们如何生活度日。
彼得用天使，洪水和不敬虔的例子引述神的审判。年代从远至近，地域从大逐渐缩小，神学从审判到拯救。
1.三个神审判的例子（2：4-8）
a.墮落的天使（2：4）
第一个例子很引人入胜，让人得窥超乎人类经验的世界，即面对面服事神，却仍然反叛神的奇妙存在。天使的堕落是出于骄傲而犯了罪，彼得用这个例子来说明两点：
首先，没有人能夠逍遥于审判之外，连天使也不能，因为神並没有特别宽容天使。既然是这样，假教师又如何能例外呢？
其次，审判虽然迟延，仍旧是真实的。天使在以前就犯过罪，目前只被扣留着，等候未来的审判。
神没有宽容以前背叛的天使，所以也不会宽容假教师。
b.洪水淹没的世界（2：5）
人类的反叛引发了神不宽容古代的世界，使洪水淹没全地。神在这个事件中栋选了义人挪亚，他造方舟，传神的道。葛林说：眼见别人走在灭亡的道路上，一个好人怎能闭口不言呢？在滴水不见的沙漠中，挪亚只要作一个造船的人，就可把他对神审判和怜悯的信心，表达得淋漓尽致。
彼得告诉我们两个重要的信息：首先，在一个有罪的创造中，神的审判虽然无可避免，却不是没有逃脱之道。挪亚和他的一家共八人得救。
其次，挪亚千辛万苦，花了一百二十年造方舟，向不䖍诚的人彰显何为公义。我们要效法挪亚彰显和坚持公义。即使被嘲笑，也要向人传讲逃脱之道。
c.污秽的诚市（2：6-8）
所多玛和蛾摩拉在整个旧约中，常常是罪恶和背叛的代表。那里的人过无法无天，淫乱败坏的生活。这使义人罗得心里忧伤。彼得称罗得为义人，知道罗得生命的人可能会有不同的看法。但克拉克说得一针见血：无论这有多么奇怪，今日有许多基督徒根本就没有资格可以批评罗得。他们要仔细倾听，在他们脚下隆隆作响的火山声音。
彼得用这例子解释两个重点：首先，审判不只已经定案，连方式也已经现形了。彼得在预言世界销毁时，用水和火，洪水和灰烬的意象组合在一起。
其次，在神审判之下的世界，要活出神所赞许的生活，必须历尽艰难痛苦
2.神掌权（2：9）
从之前的经文，彼得作出两个结论：首先，世上有义人与不虔诚的人。
其次，神同时掌管虔诚的人与不义的人。接下来他进一步的解释为什么在受苦的问题上两者所遭遇到的却与事实相违。
a.神掌管虔诚的人
义人的道路是光明的，神在末日会如洪水氾滥时对挪亚一般，保护他所拣选的人。主知道如何拯救虔诚的人。我们要效法挪亚与罗得，在这不道德的世上作中流砥柱。彼得的警告是今天我们与世界的妥协，比罗得在所多玛的状况更严重。葛路得说过：如果神不审判美国，祂就应该向所多玛和蛾摩拉道歉。我们可以把我们所住的国家，套进这一句话里面，不管我们居住在那里。
b.神掌管不义的人
反叛的天使被扣留等候审判，不虔诚的人也一样，因为神知道把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。神掌权，那些按照己意，经管世界和教会的人，有一天在付出惨重的代价后，会豁然发现这点。不义的人风光，我们不需要心怀不平，灰心失望。义人终会掦眉吐气。
问题：
1.彼得的三个审判例子，分别告诉了我们什么？你从这教导中有什么得着？它如何改变你对于周遭世界的态度？
2.彼得现在所处理的是什么困难的话题？他的答案是什么？
3.警觉性高的基督徒会发现，被骯髒不洁包围是痛苦不堪的事。你其实宁愿与周遭世界保持平安无事到什么程度？这为什么是危险的情况？
祷告：
亲爱的天父上帝，你是公义怜悯的神，你不会视有罪为无罪。世人犯罪都将面对审判，古今没有例外．感谢主的怜悯在十字架上为世人成就了救恩。愿我们在这恩典的时代，救恩还可寻的时候回归转向天父，求圣灵帮助我们不要在地上妥協度日，免得在末后经历烈火的审判。祷告奉耶稣基督的圣名求。阿们！
以马内利
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