彼得后书2：17-22节
思考问题：死亡职事的画像之二
到现在为止，我们可以认识到彼得是主的一个忠心又义愤填膺的传道人。他发现假教师有计划的来引诱信徒离开基督，因此他要唤醒教会的肢体，去看见和提防这些正在酝酿中的危险的教导。
1.如何找到问题（2：17）
彼得的心思从致命的工人转到他们致死的职事上，特别是他们想要破坏的对象及他们运作的方式。解经家常发觉对这段经文的两难，彼得的暗喻含混不清，地狱的幽暗並不是保留给无水的井和雾气。彼得深知犹大书，他照自己的思路改㝍犹大书的资料。他把其中的两个暗喻展开成两个独立的暗喻：一是谈论干旱（无水的井）；二是无能 （狂风催逼的雾气)。彼得为了证明他的理论是可信的，而使用黑暗和保留（2：4）等关键字。在结构上，这一節是一下面几節经文的引言。
2.无水的井：没有价值的教导（2：18）
在旧约，井常被视为解人干渴，赐人生命的来源。主耶稣也应许过，人喝了他所赐的水就不渴，滿足了人灵性上的需要。若是教导我们的人，並不是汩汨而流的生命泉水，那将会是什么样子呢？没有水，就没有了生命。假教师用华丽的词藻却是空洞没有生命的言论诱惑会众，这正是彼得所说的教会的悲剧。
年轻的基督徒特别容易变成假教师的猎物。因为在生命改变更新的领域上，乃是新信徒认为最难改变的部分。假教导趁机教导，若遵循他们的方法，他们完全不需要改变，就可以同时享受两个世界的精髓。他们诉诸人类的肉体情慾。然而，这样的教导无法滿足人心，解决人内心的深度干渴。假教师所企图达到的就是基督徒可以随心所欲，用任何方式滿足自己。
3.被催逼的雾气：对罪恶软弱无力（2：19）
彼得说：他们应许人得自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。自由是很伟大的口号。基督教导过真自由，但这立场很容易被人误解。假教师在静悄悄的告诉信徒他们不需付出生命的代价，而可以为所欲为。尼斯贝特说：对于神百姓灵魂危害最大的人，常常用最美丽，最好的应许，把最危险的错谬灌输到神的百姓里。
假教师的信息不僅毫无用处，彼得形容他们为雾气，他们在罪恶面前是软弱无力的。他们被罪所伏制，因此是服事罪和罪的主人。他们的目标是灵命根基浅簿的信徒，容易造成。受到以真自由为铒的引诱。它们分别是自我思想的自由和自我表达的自由。
4．黑暗保留着：注定被审判（2：20－22）
假教师与彼得所举的三个例子，（堕落的天使，洪水的世界及污秽的城市）有两个共同的特质：无法无天和放荡淫逸。他们被世上败坏的纲罗缠住和制服。他们本晓得基督的义路，但却背弃了传给他们的圣命。这段经文也引发了很大的不安与争论：基督徒得救后是否会失去了救恩？我们需要採用比较宏观的看法：首先，基督赢得的救恩是完全，确定和免费的；第二，教会里面永远都会有非基督徒；第三，从外面分别真假基督徒极为困难。第四，我们是听道和也是行道者吗？
在灵性成长上，适度的自我省察是很健康的行为。如果我们关心我们所犯的罪，求主赦免而使我们能继续与主连合並事奉他，那就大功告成了。
假教师知道主耶稣的义路，但却轻视並背逆了传给他们的圣命。彼得关于他们的最后的话是两句格言，猛烈的批评他们所作的选择。猪和狗在旧约圣经都被视为不洁淨的动物，彼得用呕吐来形容假教师真是唯妙唯肖。他们被留在墨黑的幽暗中等候审判。
问题：
1.彼得在这里使我们对假教师有何期待？你能否想到任何例子？
2.葛林指出：详细査看会发现，这些人所公开宣发的与神的关系，和他们私下的自我纵容之间，有一个很大的落差。你的公开与私下的生活之间，是否有这种落差？根据彼得到目前为止所说的，这种伪善的表现会导致什么后果？
3.这章20至22節的经文为什么使许多基督徒大大不安？这种情形要怎样才能減轻？
祷告：
亲爱的天父上帝，你的话语是我们脚前的灯，路上的光（诗119：105）。愿我们遵循主话语的教导，不要被异端学说所左右，因为这些教导软弱无力，也使跟随的人要面对将来的审判。求圣灵赐给我们能力去辨识真伪，祷告奉耶稣基督的圣名求。阿们！
以马内利
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