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彼得后书2:17-22节

思考问题:死亡职事的画像之二

 

到现在为止,我们可以认识到彼得是主的一个忠心又义愤填膺的传道人。他发现假教师有计划的来引诱信徒离开基督,因此他要唤醒教会的肢体,去看见和提防这些正在酝酿中的危险的教导。

1.如何找到问题(217

彼得的心思从致命的工人转到他们致死的职事上,特别是他们想要破坏的对象及他们运作的方式。解经家常发觉对这段经文的两难,彼得的暗喻含混不清,地狱的幽暗並不是保留给无水的井和雾气。彼得深知犹大书,他照自己的思路改㝍犹大书的资料。他把其中的两个暗喻展开成两个独立的暗喻:一是谈论干旱(无水的井);二是无能 (狂风催逼的雾气)。彼得为了证明他的理论是可信的,而使用黑暗和保留(2:4)等关键字。在结构上,这一節是一下面几節经文的引言。

2.无水的井:没有价值的教导(218

在旧约,井常被视为解人干渴,赐人生命的来源。主耶稣也应许过,人喝了他所赐的水就不渴,滿足了人灵性上的需要。若是教导我们的人,並不是汩汨而流的生命泉水,那将会是什么样子呢?没有水,就没有了生命。假教师用华丽的词藻却是空洞没有生命的言论诱惑会众,这正是彼得所说的教会的悲剧。

年轻的基督徒特别容易变成假教师的猎物。因为在生命改变更新的领域上,乃是新信徒认为最难改变的部分。假教导趁机教导,若遵循他们的方法,他们完全不需要改变,就可以同时享受两个世界的精髓。他们诉诸人类的肉体情慾。然而,这样的教导无法滿足人心,解决人内心的深度干渴。假教师所企图达到的就是基督徒可以随心所欲,用任何方式滿足自己。

3.被催逼的雾气:对罪恶软弱无力(219

彼得说:他们应许人得自由,自己却作败坏的奴仆,因为人被谁制伏就是谁的奴仆。自由是很伟大的口号。基督教导过真自由,但这立场很容易被人误解。假教师在静悄悄的告诉信徒他们不需付出生命的代价,而可以为所欲为。尼斯贝特说:对于神百姓灵魂危害最大的人,常常用最美丽,最好的应许,把最危险的错谬灌输到神的百姓里。

假教师的信息不僅毫无用处,彼得形容他们为雾气,他们在罪恶面前是软弱无力的。他们被罪所伏制,因此是服事罪和罪的主人。他们的目标是灵命根基浅簿的信徒,容易造成。受到以真自由为铒的引诱。它们分别是自我思想的自由和自我表达的自由。

4.黑暗保留着:注定被审判(22022

假教师与彼得所举的三个例子,(堕落的天使,洪水的世界及污秽的城市)有两个共同的特质:无法无天和放荡淫逸。他们被世上败坏的纲罗缠住和制服。他们本晓得基督的义路,但却背弃了传给他们的圣命。这段经文也引发了很大的不安与争论:基督徒得救后是否会失去了救恩?我们需要採用比较宏观的看法:首先,基督赢得的救恩是完全,确定和免费的;第二,教会里面永远都会有非基督徒;第三,从外面分别真假基督徒极为困难。第四,我们是听道和也是行道者吗?

在灵性成长上,适度的自我省察是很健康的行为。如果我们关心我们所犯的罪,求主赦免而使我们能继续与主连合並事奉他,那就大功告成了。

假教师知道主耶稣的义路,但却轻视並背逆了传给他们的圣命。彼得关于他们的最后的话是两句格言,猛烈的批评他们所作的选择。猪和狗在旧约圣经都被视为不洁淨的动物,彼得用呕吐来形容假教师真是唯妙唯肖。他们被留在墨黑的幽暗中等候审判。

问题:

1.彼得在这里使我们对假教师有何期待?你能否想到任何例子?

2.葛林指出:详细査看会发现,这些人所公开宣发的与神的关系,和他们私下的自我纵容之间,有一个很大的落差。你的公开与私下的生活之间,是否有这种落差?根据彼得到目前为止所说的,这种伪善的表现会导致什么后果?

3.这章20至22節的经文为什么使许多基督徒大大不安?这种情形要怎样才能減轻?

祷告:

亲爱的天父上帝,你的话语是我们脚前的灯,路上的光(诗119:105)。愿我们遵循主话语的教导,不要被异端学说所左右,因为这些教导软弱无力,也使跟随的人要面对将来的审判。求圣灵赐给我们能力去辨识真伪,祷告奉耶稣基督的圣名求。阿们!

 

以马内利