福音快报

 西鹿Serug

西鹿是“（缠绕的）藤，非常坚固的力量”的意思。这是与世俗分离，改善神与我们之间关系的很好的方法。

这意味着像围墙上的藤蔓一样，用神的旨意和神的道，把圣徒的灵魂牢牢地缠住，使他们不能再回到世俗当中的分离之工（约15:7）。这是神保守圣徒的“坚固力量”。圣徒单靠自己的力量和意志是无法脱离世俗的。只有藉着神的道和人的祈求才能成圣（提前4:5），并且神的爱激励我们并施恩与我们的时候，才能与世俗分离。

哥林多后书5:14说：“原来基督的爱激励我们”。注解中把“激励”解释为“牵引”。《标准新翻译》中翻译为“基督的爱，紧紧地抓住了我们”。“激励”的希腊语是“须捏克”，是指“牢牢地抓住，四处赶牛”，这表明耶稣基督的爱牢牢地抓住我们的手，主就像牧者赶牛一样，激励我们向前进。

保罗也是因为基督的爱牢牢地抓住了他，控制着他，才轻松走过了不为自己活，而舍命担当艰难圣工的路。也就是说保罗只专注于唯一施慈爱的神，直到神满意为止。因为神的爱无比强烈，他不能不去传道；因为神的爱无比强烈，他不能不献出生命，至死尽忠；因为神的爱无比强烈，使他放弃了自己所有的财产、名誉和知识，耶稣的爱激励着保罗，使他把这一切都堪称粪土（腓3:8）；因为神的爱无比强烈，保罗在罗马心甘情愿地献出了自己的生命。

的确如此，为基督的爱颠狂的人才能作出真正的分离。只有这样，分离所酿成的痛苦、分离所带来的苦难、分离所造成的损失再大，也不觉得可惜。如果被基督的爱所牵引，就算分离的路是殉道之路也会心甘情愿地走下去。

拿鹤 Nahor

拿鹤的意思是“急促的呼吸，气喘吁吁”。从积极的角度去理解，“拿鹤”是为了战胜世俗的罪恶而积极抗争的形象；是把神的道坚守到底，不被撒旦夺去的心态；是不让自己被罪恶沾染而作出的艰辛努力；是从旧的生活习惯和旧的思维方式中分离出来的过程。使徒保罗称这个过程为“打美好的仗”（提后4:7）。这仗并不是指与他人的冲突，而是指在我心里天天发动的与罪的争战（罗7:16-25）。这就是要每天攻克己身，叫身服我（林前9:27）。所以保罗劝我们要成为一个为了最后的胜利而积极争战的人，即“较力争胜的人”（林前9:25）。

我们作主工的时候，经常为了自己的私欲和自己的满足，用“自己的热心”去做事（太16:22-23）。有时候是为了作给别人看，或与他人攀比、争竞而表现出热忱的样子。这些都是神所不喜悦、偏离正道的人的热心。也许暂时会使人感到高兴，但是在察看人内心的神面前却得不到认可（撒上16:7），都是“徒然的热心”。若以这样的热心去做事，终归是徒劳无益的。我们的热心应像使徒保罗的告白一样，成为“神的愤恨”（林后11:2）。只要我们领受了神热心的灵，那么作工的就是神。我们所需的一切力量、能力、智慧和财务，神都会加给我们（腓2:13）。

耶稣总是以神的热心作工（约5:17）。特别是在克西马尼山，耶稣只为除去我们每一个人的罪，何等恳切地祷告！何等痛苦地流泪！何等竭力地辩解！又何等激烈地与撒旦流血争战（来5:7，路22:44）！

持有神热心的保罗在哥林多后书7:11中重复七次使用“何等”这个词。“何等”的希腊语是“阿尔拉”。是“再……以上”、“除此之外，再加一等”的意思。为了作好神所交付我们的工，我们应当更加地忠诚、更加地祷告、更加地侍奉、更加地传道、更加地辛苦，时常更加地努力作主工（林前15:58，帖前4:1，提后4:2）。“格外劳苦”就是报恩的途径，是与罪恶分离成圣的方法（林前15:10）。

他拉Terah

“他拉”是指“迁移，耽延”。他拉在罪恶的温床迦勒底的吾珥侍奉了别神（书24:2），生活凄惨。但是他看到显现给儿子亚伯拉罕的荣耀的神之后（徒7:2-3），感到害怕，瞬间有了悔改之心，终结了在迦勒底的吾珥的就生活，同亚伯拉罕一起从偶像之城吾珥中分离了出来（创11:31）。

当然，因亚伯拉罕的父亲他拉没有完全脱离罪恶的习性，中间定居在了哈兰，病死在了那里（创11:32）。沉迷于拜偶像的他拉，同亚伯拉罕一起离开了偶像之城迦勒底的吾珥，又过河移居到哈兰，这的确需要很大的决心。

他拉的一生教导我们，要想成为像亚伯拉罕一样的万福根源，拥有众多有信心的子孙，得到灵与肉的富足，就必须不断地迁移。如果他拉从迦勒底的吾珥迁移到哈兰之后，继续迁移到迦南，那么也许会与亚伯拉罕一起成为信心之祖，像亚伯拉罕一样得到至高的名，被后人敬仰。

“他拉”的另一层意思是“耽延，耽搁”。这告诉我们，撒旦为了阻拦我们迁移到属灵的迦南天国，利用丰厚的物质企图拴住我们，耽延神的旨意。当时的哈兰是迦南和美索不达米亚之间商路的中间站，是交通要塞，也是商业活动非常频繁、物质非常丰富的城市。

人的心就像“他拉”一样，总是会被财宝和物质拴住（太6:21，路12:34）。如果我们的一生被钱财牵制，追逐钱财，为钱财阿谀奉承，用钱财衡量成功与失败，那么，神早已离开了我们的心。所以我们不能既侍奉神，又侍奉玛门（财利）（太6:24）。神叫我们不要倚靠无定的钱财（提前6:17）。贪财是万恶之根（提前6:10）。喜欢钱财的加略人犹大，因受钱财的迷惑（约12:4-6），背叛出卖了耶稣，犯下了永远洗不掉的罪过。最后上吊自尽，落得悲惨的结局（太27:5，徒1:16-18）。

分离（分开并隔离或远离的意思）！分离不是只靠说就能成就的，首先要恨恶罪，并捶胸顿足地痛悔罪（诗32:3，34:18，箴28:13）。我们因罪与世俗为友的时候，不但不能亲近神，罪反而挑唆关系，使我们与神隔绝。自己所犯下的罪就像影子一样纠缠着我们的一生。而且我们的罪便追上我们，作证告我们（民32:23，赛59:12）。启示录17:16说，罪使我们冷落赤身，用火将我们烧尽。罪是多么顽固、恶毒、可怕啊！

耶稣本没有罪，他却屈膝脸付于地，极其伤痛，祷告却更加恳切（路22:44），直到我们心里的罪被分离出来。希望我们像耶稣一样痛恨（就是彻骨的憎恨）罪，彻底悔改自己的罪，使罪不得靠近我们，完全与罪分离。

只有这样，才能完全顺从神“离开”的命令。如果现在朝圣者之路被耽延，希望我们依靠信心与之分离。即便当时不能理解，但是只要神的话语一发出，就应当以“是”、“阿们”回应，并作出具体地行动，这才是真正的信仰（林后1:20）。我们不应该只满足于神的拣选，安于现状。如果没有时刻牺牲自己的忠心，不把目光集中于最终的目的地，那么，我们的信仰一步也不能前进。

圣经的历史证明，神所预定的拯救人类的工必然成就。我们不能满足于现状，不能徘徊不定，更不能退缩沉沦，而应一步一步前行，直到完全成就的日子。只有这样，才能作为与世俗分离的圣徒，最终进入天国。