福音快报

引言：

在本书中，我们和一个真正的信徒共度患难，为什么呢？因为书中的主角约伯是一个“完全正直，敬畏神并远离邪恶的人”(伯1:1), 虽然他不完美，但他信靠神，他的无辜受难预表了耶稣基督的遭遇，也预示了世间男女因信基督而陷在属灵的苦难中。在某种程度上，他的痛苦挣扎成为我们在基督里属灵争战的模式。

约伯记篇幅很长，内容复杂，可以分为三个部份，每一个主要部份都以诗歌体裁作为主体，而每个部份都以一个或多个人物作开场白来展开序幕。

第一部：约伯其人(伯1:1-5)；约伯的遭遇(伯1:6-2:10)。第二部：约伯的慰问者(伯2:11-13)；约伯与慰问者的对白：包含约伯的哀叹(伯3章)；第一回合的辩论(伯4章至14章)；第二回合的辩论(伯15章至21章)；第三回合的辩论(伯22章至26章)；约伯的总结(伯27章至28章)；第三部：以利户其人(伯32:1-5)；约伯得到的回应(伯32:6-42:6)；包含：以利户的四个应答(伯32章至37章)；神的回应和约伯的应答(伯38:1-41:6)；

结论：约伯所蒙双倍的福份(伯42:7-17)。

• 约伯其人和所受的遭遇(伯一章一至三章十六节)

我们都希望所有世上的好人都能成为伟大的人，而世上的伟人也都是好人，但理想离开现实很遥远，因此造成世上国家权利夺争、残暴不仁，民不聊生，苦难接踵而来，这是乱世的开始，也是毁灭的结局。约伯记一开始，就提到约伯是一个正直的好人，同时也是伟大的人，理应可以在他所居住的地方，以他的身份主持公道，秉行正义，如同亚当在全世界的定位——“天之骄子”。然而事实适得其反，使人怀疑这世界有没有可能变得更美好？如果不可能，约伯记就成为我们必须探讨和探究的资料了。

• 约伯的慰问者与慰问者的对(伯四章一节至五章七节)

前来慰问的三个朋友向约伯证明一件千经地义和不变的真理：我所经历的祝福是因为我们先前作了什么好事或善事，所编“好人得好报、善人得善报”的因果律。因此，第一个朋友以利法首先发声，要约伯不可自暴自弃，“无辜的人绝对不会灭亡”，只有骄傲蛮横的，神才会施以惩罚(伯4：10-11)。可见以利法对约伯悲惨的遭遇没有同理心，他认为约伯是没有担当的人。“知错能改，认罪悔改”才是办法。以利法犯了一个极大的错误：“基督承受不应得的悲惨刑罚，正是约伯所受的最佳范例”，不等於人受苦受难是因为他犯罪作恶，因为里面含有神更高更深的奥秘，“神的意念和道路，永远高过和深过人的意念和道路”(参赛55：8)。

• 约伯的第一回应对

约伯记第六章至七章两章中约伯的首度发言中，他道出了他的心声：第六章是对他三个朋友说的；第七章是对着神说的。无论对人对神都道出了他所受的痛苦，绝非是因他作了什么错事或坏事，他所冀望的不是他们金钱或武力上的资助，只希望他们能用同理心给予他言语上和精神上的安慰，但是他们没有带来福音和盼望，带来的只是道德上和信仰上的空洞规劝。福音和信仰根本不是讨论“对错”或“善恶”问题，而是“称义”和“成圣”的真理，这不是人能力所能作到的，而是出於神的“恩典”和“赦免”，是藉着基督的十字架舍命流血的功劳(参弗2：8-10)。

• 约伯的第二回应对(伯八章一节至十一章二十节)

比勒达是约伯的第二个朋友，他尝试说服约伯不要为自己的无罪而自辩，应该扪心自责才是道理。换句话说，约伯遭遇是罪有应得的，只要约伯肯回转向神，真正认罪悔改，美好的生活和繁荣的前景必指日可待。其实比勒达的劝说与先前第一位朋友以利法如出一辙，并无不同。当我们思索约伯朋友们说的话，判断他们究竟是对是错，或是对错参半时，伯四十二章七节就成为关键的经句：“神说他们所说的并不正确”，虽然他们所说的言词中有些是对的，但他们所传达的重点却错得离谱，我们应该探究他们到底错在哪里。

• 约伯的第三回应对(伯十一章一节至二十六章十四节)

琐法是第三位，也是最后一位来规劝约伯的朋友，所谓一波未平，一波又起的发言者。从第一位以利法到第三位锁法，他们的言论不但愈讲愈残酷，越讲越辛辣。当人类的道德观、宗教信仰或哲学思想 ，都断言好人有好报、恶人有恶报是不争事实，然而繁荣冒盛不仅成为自以为是，快乐幸福也是理所当然成了回报时，就成了错误的开始；而且凡信徒遭逢苦难必定他是罪有应取的假设时，我们必须回到福音的本质和神更高更美的旨意，才能使灵性更攀高峰而更登峰造极，否则就显得肤浅和不合圣经和福音的教训了。

• 约伯的终结(伯二十七章至二十八章)

当耶稣以一个犯人的姿态站在彼拉多的审判台前，你有没有看见“本末倒置”的情况？相似地，在伯二十七章的经文中，看见类似的场景。约伯的三个朋友，一次又一次的以为站在神的地位审判约伯这个罪人时，有没有一丝同情心明白约伯心中痛苦的感受。福音不是加害愿意悔改的罪人，而是以爱感化“十字架上的强盗”，何况约伯又不是“强盗”，而神对约伯这个“义人”，要他在灵性的历练中“更上一层楼”——“从前我风闻有神，如今我亲眼看见神，因此我厌恶自己，在尘土中和炉灰中懊悔。”(伯四十二章四至六节)有谁能使约伯如此谦卑懊悔呢？有谁能使他登峰造极呢？有谁能使他炉火炖情呢？是神！是神！是神自己！

• 以利户的四个应答 (伯三十二章至三十七章)

许多评论家认为以利户的态度不可捉摸，就像约伯先前的三个朋友，但实际上他即可信靠又具有前瞻性，他扮演了“暖场”的角色。他有四次未获回答的发言：32章至33章是第一次，34章第二次，35章是第三次，36章是第四次。

• 神的回答和约伯的回应 (伯三十八章一节至三十九章三十节)

神第一次发言共有五个部分，其中四个部份皆以“水”为主。从我们经历水不同的状态和功能之中，自然界的奇妙历练,让我们看见这位伟大的造物者如何控制和引导所有的事物，无论有利有害的发生，一切就如同祂所要创造的目的，令人全然敬畏，并且可以相信这位可靠的造物主。然后神转移焦点从水到动物和飞禽，特别是野生的物种，使约伯听了哑可无言。神责备约伯“自以为义”和“自以为傲”, 认为他可以把世界治理得比神更好。这种“自义”和“自傲”的心理，必须要从约伯心中除去，他才可以像天父完全一样。(参太5：48)。

结语：

一部新近拍完的电影片名是“王牌天神”，叙述一名叫诺兰(Bruce Nalan) 的电视播放员，经常抱怨神是怎样治理这个世界，所以暂且充当神，看看他如何日理万机。当然这是一部搞笑电影。但是重点是他将世界治理得一塌糊涂，令人啼笑皆非。有时恶人比善良的约伯好像更能治理这个世界，但无论好人或恶人，都无法审判全世界像造物主那样有能力和智慧，也只有耶稣基督代替罪人钉死十架的舍命流血救赎的功劳，才能胜过死亡、罪恶、黑暗、魔鬼及邪灵破坏世界的工作。在这充满困惑、矛盾、冲突的宇宙中，连约伯自己都不明白，何况是我们呢？谁知约伯历尽的所有苦难，预表着基督耶稣未来的伟大胜利，是我们新约信徒都该明白和经历的救赎恩典——得救、得胜和得赏(伯42：10-17)。

愿一切荣耀、尊贵、权柄、能力、救赎、公义、恩典和智全归在全能神的名下，直到永永远远。啊们。