福音快报

以上家谱都是为了揭示亚伯拉罕的根源而记录的。圣经是神记录的，没有一句是多余的。家谱的记录是为了介绍亚伯拉罕，其意图非常明确。就是神为了救赎全人类而预备了差遣弥赛亚的通道，这也是拣选敬虔之后裔亚伯拉罕的过程，其中饱含着神辛酸的眼泪。

圣经大部分的家谱把最重要的人物记录在最后，并以这个人物为中心开始新的世代。创世记十一章家谱中所关注的人物是信心之祖亚伯拉罕，由此可以看出，亚伯拉罕将来所起的作用多么重要，就像马太福音1:1-17家谱中，同样关注着耶稣基督（加3:16，创17:19，22:12-18）一样。

通过亚当的第二十代孙亚伯拉罕开启了弥赛亚降临的第一道门，可见他是非常重要的人物。所以耶稣的家谱是从亚伯拉罕开始的。也就是说，马太福音1:1并没有将耶稣记录为“亚当的后裔”，而是记录为“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙”（太1:1以下）。犹太人毫无顾及地称亚伯拉罕为他们的父（约8:39），甚至连已经离世下到地狱深坑的财主也称和拉撒路在一起的亚伯拉罕为“我祖亚伯拉罕”（路16:24、30）。属灵世界的万国百姓都是从亚伯拉罕开始的，而且以信为本的人与亚伯拉罕一同得福（加3:6-9），可见亚伯拉罕的重要作用一直延续到了新约时代。

1. 亚伯拉罕出生之前日益加剧的罪恶历史。

从创造天地开始，神的工伴随着诸多罪恶事件走到了亚伯拉罕的时代。

自从亚当被造以来，人类经过善恶果的事件（创三章）；该隐的杀人事件（创四章）；拉麦的歌（创四章）；神的众子与人的女子结婚（创六章）；洪水审判（创七-九章）；建造巴别塔（创十一章）等一系列事件之后，罪就从一人而入，逐渐扩散到部落、民族，它的形态和规模渐渐庞大。洪水以后，虽然罪在含身上第一次显露，但其势力越发膨胀，扩散到全人类，以至爆发了巴别塔事件。他们的势力极其强大，洪水审判之前，罪将神的众子笼络到自己的权下，巴别塔审判之前，为了侵犯神所住的天国，罪又一次形成了强大的共同体，建造高城和高塔，大行悖逆之事。

他们自己剪断了神所赐的救恩的绳索，倚靠了自己的计谋。查考历史年代就可以知道，巴别塔悖逆事件发生在洪水审判后仅一百多年的时候。罪像毒蕈一样，悄然急速蔓延，覆盖了全世界。

计算 >  从闪生亚法撒（洪水后两年）到希伯生法勒时长子的年龄相加而得（创11:10、12、14、16）

洪水后两年 + 35 + 30 + 34 = 101

在建造巴别塔的时候，从令人恐惧的洪水审判中，藉着方舟得救的挪亚和他的儿子闪还健在。挪亚非常明白世界是因罪恶满盈，而受到了洪水审判。当他目睹了建造巴别塔之人的恶行时，他的义心该有多么伤痛和沉重啊！洪水过后，挪亚又活了三百五十年。在这期间，挪亚肯定是与洪水之前一样，将神保存这地的救赎经纶的旨意传给了万邦，并全心全力地教训了后一代子孙。

2. 在罪恶的历史中保存下来的信仰骨架。

从亚当堕落到创世记十一章，在罪恶日益加剧的历史中，神从未中断人类的救赎史，依然保存了信仰的骨架，即树墩子（赛6:13，彼后2:5）。

亚当和夏娃吃了分别善恶树上的果子，被赶出伊甸园的时候，神用皮子作衣服给他们穿（创3:21）；该隐杀死弟弟亚伯，被咒诅流离飘荡在地上的时候，神给了他免遭杀害的记号（创4:15）；洪水审判之后，神保存了挪亚一家，并赐下彩虹之约，重新宣布了祝福和繁荣的信息（创8:17，9:1、7）。

如此这般，神不断进行审判的同时，又不断地将救赎史的光明前景展现给世人，从而更加明确地表明了神拯救人类的坚定意旨。在审判与惩罚里面，神的恩典和爱的火光更加灿烂耀眼。可谓是罪在哪里显多，神的恩典就更显多了（罗5:20）。

3. 亚伯拉罕出生之前日益加剧的罪恶历史。

以巴别塔审判为转折点，从创世记十二章开始展开的新的救赎史与以往不同，具有划时代的意义。在此之前，神的救赎史是面对全人类展开的，但这次神只拣选了迦勒底吾珥的拜偶像之人他拉的儿子、不起眼的亚伯拉罕一人。从表面上看，创世记十二章的救赎史的视角似乎突然变得狭小。然而，拣选亚伯拉罕一人，是开启创世记3:15所应许的女人后裔降临的第一道门。因此，在救赎史上，这是非常重要的事件。

从此以后，神拯救地上万民的救赎史，将通过闪和他拉家谱的焦点人物——亚伯拉罕成就。如神在第一次呼召亚伯拉罕时听说，他虽然是独自一人，但他是万民得救的起点。

以西结书33:24  “……亚伯拉罕独自一人能得这地为业，我们人数众多，这地更是给我们为业的。”

创世记12:3  “地上的万族都要因你得福。”

希伯来书11:12  “所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。”

神为了再次强调这一点，在亚伯拉罕九十九岁时与他重新立约，并给了亚伯兰和撒莱改名，以此显明了神的旨意。亚伯兰改名为亚伯拉罕，是“多国之父”的意思（创17:4-5，罗4:17）；给撒莱改名为撒拉，是“多国之母”的意思（创17:15-16）。而且耶稣降临之后，在新约中将亚伯拉罕推崇为信心之祖（罗4:11-12、16、23-24，加3:7、29）。

在以色列民族的历史中所显现的神不只是犹太人的神。就像创世记一章到十一章所表明的，神是创造、掌管、保存世界和人类的全宇宙的神。

所以与亚伯拉罕立约之后，其后裔的历史不仅仅是属于他们自己的历史。因为其中蕴含着神要拯救全人类的计划。尽管人类已经堕落，但神仍旧不间断地展开救赎之工，从而逐步成就与亚伯拉罕所立的约，直到最终完成对全人类的救赎。

创世记一章到十一章的历史只不过是为表明上述事实并选召亚伯拉罕的漫长的前奏曲和绪论。而真正的救赎史是从创世记十二章的亚伯拉罕开始的。那么创世记十一章闪的家谱就好比救赎史的黎明时分，向世人宣告“拯救全世界的亚伯拉罕的正式登场”。

从此，神通过亚伯拉罕拯救地上万民的计划已经迈开了第一步（创18:18，22:18）。自巴别塔事件之后，绝望中的人迎来了救赎的曙光，真可谓是充满希望的一幕，而亚伯拉罕正屹立在了这一中心。

藉着被拣选的亚伯拉罕重新开始的救赎史进程，必将通过亚伯拉罕的后裔弥赛亚来成就。因此，神对亚伯拉罕所说的“地上的万国都必因你的后裔得福”（创22:18）的应许，并不是针对亚伯拉罕一人的，而是通过亚伯拉罕的后裔弥赛亚的降临来成就的应许。

尽管人类不断地背离神、不信神，但神依然记念通过女人的后裔拯救人类的应许，并成就着这一应许，创世记十一章的家谱为我们见证了这一位信实的神（罗3:3，林后1:18，帖前5:24，提后2:13，来10:23）。

敬虔之后裔的家谱必将生生不息，直到主的再临成就在地上。我们应当正确领悟神在末世将要成就的救赎史的经纶，从而成为神所喜悦的敬虔后裔。

如今我们所仰望的惟有一位，就是为我们在十字架上受死并从死里复活的主耶稣基督。当我们的主在荣耀里再临的时候，通过选召亚伯拉罕而开始的神的救赎之工终必完成，从而使浩大的救赎之工圆满地画上句号。到了那时候，那至今挑战神和毁谤神救赎之工的魔鬼必将被扔在烧着硫磺的火湖里（启20:10）。今天的我们也应当仰望最后胜利的那一日，向着天城努力奔跑。