彼得后书3：3-7节
思考问题：神大能的话语
彼得现在必须回答这封信的关键问题。耶稣曾应许说他会满有能力的回来，是否有错？假教师主张，他们所经历的长久延迟，可以理顺成章的把这个应许作废，豈不是也有道理？主耶稣是否会回来，以何方式，为什么至今尚未回来等这些问题二千年来的争论日渐白热化。彼得教导信徒说：假教师的教导是錯的，他如何向在苦难，逼迫和煎熬中的信徒解释呢？他从三方面来辩护他的论点。
1.讥诮的人要来（3：3）
第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私慾出来讥诮。
彼得的警告已经活生生的在教会发生了，基督徒必须知道这是重要的事，不可姑息和妥协。末世代表基督第一次来临和第二次再来之间的时期。今日的教会与这福音世代，就是末世，这个时代的特征是，永远都有讥诮者。旧约先知也预言这𠆤时代会充斥着讥诮和不信的理念．
这个时代的印记是人对神的话，鄙夷的微微一笑，置之不理。彼得和其他新约作者都说，我们正处于这个时代之中。讥诮之人如此对待福音是别有用心，这是为了要随从自己的邪情私慾。彼得说他们是：心中习惯了贪婪，被狂风催逼的雾气和败坏的奴仆．他们是跟罪起舞，被贪心和不顺服所驱使。
2.讥诮之人的行为和理性（3：4）
彼得说，这些人故意提出问题，然后针对他们的问题，提出精心设计的理由。彼得首先回应他们所提出问题的弦外之音，然后才回答问题本身。这问题是：主要降临的应许在那里呢？但隐藏在这问题之下的根源是：攻击基督教根本思想的是轻蔑的怀疑论。
主要降临的应许在那里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样（3：40）。
彼得在这里关心的事，並非是使基督徒焦虑不安的困惑，而是许多对神介入和审判世界的能力和意愿的怀疑。表面上，这是很好的问题。但他们发问的背后原因证明，他们是圣经文盲。他们认为耶稣基督並没有使任何东西改变，万事万物与旧约时代即列祖死的时候，一模一样。因此他们说，我们的世界是𠆤封闭系统，没有让神介入的馀地，任何谈论神干涉世界的思想，不过是个粗俗的神话。
3.推理的瑕疵：神大能的话（3：5-7）
假教师推论的瑕疵，在于忽略了神与世界建立关系的方法 一 是神的话。彼得列举三个圣经的例子，证明神的话是何等重要。正如2：4-9节，彼得列举的例子是按照年代排列的。
a.创造（3：5）
第一个例子是宇宙的创造.神创造的方法是借着说话：神说：要有光，就有了光.我们世界继续存在的本身，可以证明神话语的可靠性.神创造的方法是他的话，媒介是水，成果则是诸天和地球.假教师的错谬在于他们故意忘掉这些基本的教导.
b.洪水（3：6）
彼得曾经用洪水作为未来审判的警告（2：5），但他现在明确的把挪亚时代被水淹没者，与假教师的命运连结在一起。两者都是自取灭亡。第二个例子的洪水教导我们说，如果神创造的话是不动如山的，那么他施行审判的话也是这样。神不会受限于我们所谓的不变的自然律。神的介入和审判将不会被拦阻。
3.延迟（3：7）
但现在的天地，还是凭着那命存留，直到不敬虔之人受审判遭沉沧的日子，用火焚烧（3：7）。
这又是彼得所辩护的同一句话：我们没有看见神积极地审判，並不是他无能的表征。他大权在握，而且他用于创造的大能的话仍然保留着，等待最后的审判。
在审判的那日，耶稣设定的标准会再被拿出来，衡量所有的人。这个主题令人不寒而栗，但彼得的反应乃是呼召我们，因此过虔诚的生活。假教师应该醒悟，稳定他们心爱世界的同一个话语，也保证他们所嘲笑的审判必然会发生。
问题：
1.彼得现在所要面对的关键问题是什么？这对于我们的生活方式为什么如此重要？
2.讥诮者所提出问题的背后原因是什么？
3.在讥诮者问题背后的推论是如何出错的？他们为什么犯了这个错误？
祷告：
亲爱的天父上帝，你的话语安定在天，你说有说有，你命立就立。你的应许永不改变，愿我们真正的认识你那伟大的创造，你的大能和你审判的时间。主耶稣再来的延迟乃是出于天父的怜悯，因为主你不愿一人沉沦，乃愿人人悔改得救。祷告奉耶稣基督的圣名求。阿们！
以马内利
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