福音快报

引言：

诚如前文以斯拉记说过，以斯拉记和尼希米记原来是一本书，但其他译文分成两本书。因此，本专栏分成上下加以解析。

当我们想到神如何使用正确的工人，在正确的时间、正确的地点和方法，成就了超过人所想所求的旨意时，实在令人万分驚奇。我们上文说过神怎样使用所罗巴伯、哈该、撒迦利亚、以斯拉，现在神要使用尼希米，他 是在波斯王城书珊地方服事君王的一个人。

尼希米本是一个皇室的酒政，负责统管王的饮食，防止有人下毒。他是犹太人，一直留在巴比伦服事王。现在他从哥哥哈拿尼得悉耶路撒冷的近况，从中领受了神的呼召(尼1:2)。

尼希米是一个虔诚的犹太人，他非常关心耶路撒冷同胞的福祉，这点从他仔细询问耶路撒冷的光景可见一斑。当他听到耶路撒冷城和百姓遭”大难”、”凌辱”、“拆毁”和“焚燒”等描述的境况时，他心碎了(尼1:3)。从第一批流亡者回到耶路撒冷圣到现在城已经过了九十多年，他们的光景并不好过。虽然圣殿已经重建，但城墙和城门仍旧荒废，整座城暴露在敌人眼前。这个消息使尼希米大为忧伤，他向神祈祷(尼4:4)，这反应出一个爱神的人明白一件事，一切解决的方法必须由神而来，因此祷告成了他解决一切问题和困难的根源——明白神的旨意，才能成就神的事工。

他没有仓促行事。圣经说：他坐下哭泣和祷告，而且用了很久时间祷告求问神，以坚定信靠神的心后，求神赐他能力和智慧解决当下的苦难，为神成就大事(尼1:2-4)。

• 尼希米记1:5-11

我们可以仔细研究尼希米的祷告，藉此学习如何祷告。第一，我们必须专注於神伟大的本相，於是呼求“天上的神”，“大而可畏的主”(尼1:5)。第二，“认罪祷告”是一个真正认识神的唯一途径，不但为自己、为群体、为国家、为一切在上执政掌权者祷告，寻求“赦罪的恩典”。第三，强调神与人订立的盟约以及提出具体的要求向神祈祷，更要向有关的人请求；我们不但要先思考神是谁，我们真实的光景以及求神感动有关的人，当“天时、地理、人和”都齐全, 还要向神求“东风”， 等到时机成熟，事情就会“水道渠成”。葛理翰(Billy Graham) 讲过一句话：“要重新使国家刚强起来，我们必须先跪下祷告。”尼希米祷告了四个月之久，才看见王答应他的请求，使他松了一口气。

• 尼希米记2:1-20

经文没有告诉我们尼希米要去耶路撒冷多久，但我们知道他这一去就要十二年。尼希米提出进一步要求，向王恳求诏书，通知大河西的省长，准他经过。此外王还派军队护送尼希米和他的队伍。更难得的是王批准他获得充足的建筑材料兴建城墙。尼希米如以斯拉一样，知道“神施恩的手帮助我”(尼2:8)，因为世上的君王的心如同龙溝的水，在神的手中随意流转，使他们不但不能说“不”，还成全了神的工作。

尼希米蒙了神恩和王的批准后，并没有大张旗鼓地大施宣传，相反他在夜里暗中“察看”城墙(尼2:13,15)，仔细检查，像医生检查病人一样，然后才“对症下药”。他从城南走到城北”(尼2:14)，似乎尼希米无法继续前行，因为地上太多碎片，他下了马徒步察看，然后又骑上马回到“谷门”。他查看后的结果没有与任何人商量(尼2:12),自己知道“任重道远”，一切必须谨慎行事，免得打草驚蛇。

从尼希米干练及激励人心的领导能力，他动员全体群众：“来吧！我们重建耶路撒冷的城墙”(尼2:17)，他说服了群众，有朝一日城墙建成，神的城就不会再受敌人的凌辱和攻击。这个动机激发了爱神和爱人的群众，使他们捲起袖子开始行动。我们必须强调一点，我们一切前进的劳力和拼搏，都是为了荣耀神和使人得到保障和安全，才是完正的计划。

• 尼希米记3:1-32

城墙修复的工作始於城北的“羊门”，这可能是因为献祭宰杀牛羊之地而得之名，因此门最靠近圣殿。“羊门”的修好是工程中的高潮之一，鼓舞了犹太人“竖立旗帜，迎头赶上”。城墙修复由“羊门”开始，最后回到“羊门”。提醒我们基督为神的“羔羊”，是救赎工作及回复人与神关系的中心和开始，值得我们永铭於心。

尼希米再次使我们看见他领导能力的卓越性,经文中重复出现的“对着自己的房屋修造”及“各对自己的房屋修造”(尼3:23，28)，让他们知道修建城墙不但是为神而作，更是为人的需要而建造， 同样，我们一切的事奉不仅是为了荣耀神，其实是为我们自己的益处而作的。我们爱主爱人不但不会吃亏，神必使我们“恩上加恩”，“福上加福”，“荣上加荣”,“乐上加乐” 和“力上加力”。

• 尼希米记4:1-7:73

就在他们努力重建圣城的时候，撒但便利用邻近撒玛利亚人的领袖——参巴拉和多比亚藐视诋毁犹太人的工作，利用“心理战术”使尼希米及犹太人惧怕而放弃修复的工作。他们大大讥笑想摇动犹太人的工作决心说：“这些软弱的犹太人正在作什么？他们要保护自己吗？他们要献祭吗？他们要一日成功吗？他们要从土堆里拿出火烧的石头再立城墙吗？” 甚至讥笑说：“他们所修造的城墙，就是狐狸爬上去都会倒下来。”(尼4:3)这种种污辱和无情的攻击，只是想使尼希米放下神所託付的重任，然而我们只要专注於神和祂所託付的重职，其他声音和敌人的恐嚇我们不必理会，就必看见神的大能不会使我们退缩不前。所以尼希米吩咐犹太人说：“我们都回到城墙那里，各作各的工。”(尼4:15) 这一场持久的“属灵争战”，尼希米工程不但没有停工，还决定犹太人“一半作工，一半拿枪”(尼4:16)就是当一半的人在作工时，一半的人穿铠甲、拿着武器守卫，同时同工，甚至夜间也不鬆弛，不脱衣服睡觉，儆醒守护，直到完成圣工。

尼希米为了百姓属灵的合一，提出了命令，就是所有领袖和祭司，都当响应将房屋还给穷人，并且宣佈不遵守的人必有后果(尼5:12-13)。会众都赞成说：“啊们！”这使我们看见，在“属灵争战”进行时，我们务必将任何错误或不公道的事加以纠正，免得导致“属灵破口”而影响整体的同心同工，这是非常重要的提醒。

尽管城墙的重建工程规模龙大，筹办过程困难重重，加上 敌人接二连三的拦阻和攻击，但建城的工程只用了五十二天就大工告成”(尼6:15)，真是令人赞叹不已！城墙长4公里，高12公尺(约四层楼高)，厚2.7公尺，这项驚人的状举，令所有犹太人的敌人和邻近民族闻风丧胆(尼6:16)，他们都清楚犹太人的神的确与他们同在，并且忧心忡忡不知犹太人下一步要作什么？综然四周敌人不甘罢休，但尼希米使出浑身解术依然屹立不动，以只许成功，不许失败的精神，完成神的托负。

最后一段经文尼7:4-73的记载都是管理记录的“管事”。看起来这些事务与建立城墙无关痛痒，其实并非如此。许多表面辉煌的成就，乃是许多人在幕后的琐碎工作的功劳。人口谱察或物品清单看似小事一桩，但神看重幕后忠心的服事者，没有他们看不见的幸劳，那有今日的成就？当他们清理家谱时，找到了九十年前第一批回国之人的家谱(尼7:5)，还有修筑城墙的捐款记录(尼7:70-72)，令我们看见尼希米不但是一个有远见的卓越领袖，他更是一个精明能干的管理者(administrator )。属灵领袖不但是一个灵敏的“洞察者”，更应当是一个属灵的“管理者”，双管齐下才是智慧和聪明兼备的属灵领袖。

• 尼希米记8:1-10:39

这段经文记载了书中的一个高潮：众人齐集一处，同心合一地敬拜神(尼8:2)。众人请以斯拉将律法书带来，向他们诵读和讲解律法书中的精义，好让他们明白神的旨意，这是敬拜赞美的核心。以斯拉宣读神的话长达六小时(尼8:3)，百姓侧耳而听，并将神的律例典章治国在每一天的生活中。我们当知道，除非我们真正实践神的话在每一日的生活中，我们就永远不会忘记。

百姓“身穿麻衣，头蒙灰尘”认罪祷告并禁食祷告，他们要与外邦人完全隔绝，这是因为他们受了外邦人异教崇拜偶像的习俗通过婚姻，沾污了他们的纯洁信仰，才致被掳流亡到异邦受苦受难。如今他们已经归回，不但在国家的地位上得释放，也必须在灵性上事奉那位又真又活的神，当我们定睛在祂的身上时，我们不但越认识神，我们更加认识自己的不可信和不可靠，我们才能真正信靠真神，讨祂喜欢。

在尼希米漫长的祷告文中(尼9:5-38)，发现一个很真实的事，那就是“人在福中不知福”。从出埃及开始，直到今日以色列人重回家园，处处看见“神爱无限，神恩无穷”，但他们不但没有向神“感恩”，相反，常以为这一切是“理所当然”的，不懂得珍惜，现在他们才知道： 没有一样是“理所当然”的，当我们失去了一切所有的时候，才懂得恩典的可贵，才能紧紧拥抱珍惜所拥有的 。

• 尼希米记11:1-13:31

以色列的历史劣迹斑斑，至今才澈底开悟并与神立约：第一，他们承诺不与异族通婚；第二，他们答应谨守安息日守为圣日；第三，他们许愿要奉献十分之一。以上三方面涵盖了人生中重要的层面：家庭、职场和教会生活，将神的诫命体现在每日每处的生活上， 永不改变。

尼希米不但用过去以色列人不忠不贞的历史再三告诫百姓，最令人震驚的是这个“通婚”已经延烧到最高领袖，大祭司以利亚实的孙子娶了尼希米的宿敌参巴的女儿为妻，以至於“把他赶出去”(尼13:28)。我们从这里学到什么呢？当我们每天与世界打交道时，我们的信仰、价值观、原则和习惯可能会受到影响和污染，我们无法避免这些互动，但我们可以专心跟随主耶稣，以避免世界对我们的影响和污染。复活的耶稣在启示录中写给小亚细亚七间教会中(启2-3章)，慎重地责备和提醒我们，我们可能会失去“起初的爱心”和对“基督的忠贞”，甚至沦为异端邪说的牺牲品，并在圣洁的日常生活中妥协。然而，我们不仅要保卫我们的自身安全，还要保护我们的教会。

神赐我们能力持守忠心，我们可以寻求、信靠和顺众祂，直到祂再来建立祂永恒的国度而不失脚。但愿荣耀、颂赞、权能都归给祂，直到永永远远。啊们。