福音快报

彼得后书3：8-10节

思考问题：神应许的忍耐

彼得现在改变方向，辩护基督再来的教导，以对抗感染教会的有毒怀疑论。他先点出讥诮者预设立场的弱点后，回头面对他们在第四节所提出的问题是：主要降临的应许在那里呢？他回答说：主並不是耽延他的应许，並且万物的结局近了。他先从旧约提出一个应许，接着也从新约拿出一个来，引用经文解释其要义。

1.旧约显示神应许的忍耐（3：8-9）

假教师的错谬在于他们刚愎任性的健忘症，而根深蒂固故意忘记主回来的应许。彼得再次的告诉读者：在主来临之前的耽延，並不是代表审判的延迟，而是让世人得救期限的延长。

a.旧约经文(3：8)

彼得在这里引用诗篇90：4节：在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。这是犹太人对摩西这诗篇的理解，他加上一日如千年的观念，代表神对于时间的看法，是我们所没有的视野，以及我们所缺乏的热情。从这诗篇中，我们可以看到彼得的五个心得：第一，神是永恒的神；第二，神是创造的神；第三，神是审判的神；第四，神是拯救的神；第五，神是道德的神。

b.彼得的评论（3：9）

从认识神的属性，彼得告诉我们神是有宽容，滿有耐心和恩典的神，他不愿一人沉沦，乃愿人人悔改。然而，神是不是忍耐到一个地步使人人都是得救呢？我们必须认识到永生是人的自由选择，但是很多人选择灭亡。

基督徒应该在神宽容的这个时间穸户中努力传福音，让佈道躍居基督徒时间表上的最高优先。主耶稣也曾说他回来的时间自己也不知道，只有父晓得，那我们的责任是什么？我们的挑战就是作个既非向內看的蒙味主义者，也不是向下看的世俗主义者，而是同时作向外看以完成伟大诫命，並向上看以完成大使命，因而大受激励的基督徒。

2.新约应许的主再来（3：10）

在这封信中，彼得关心保护神话语之完整，以免它受到攻击。他前后一致的使新约使徒和旧约先知成为过从甚密的伙伴。讲完了之前的忍耐后，他在这里提到主的再来，与上一个主题结合。

a.使徒的经文（3：10上）

但主的日子要像贼来到一样，那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。

主耶稣在马太24：42-44节曾作过类似的预言。彼得並不是单纯的引用使徒的话，因为他自己就是一位使徒。约翰和保罗在书信中也曾讲过。彼得的教导是：神会忍耐，但他也会回来，並且忍耐和再来两者，都是他应许过的事实。

神将有一天会说：不再耽延了。他应许要回来的日子，对于认为会无限期耽延的人，乃是意想不到的晴天霹雳。耶穌说，当我们意想不到时，他会再来一 並不是正当我们在想的时候，而且那天将是史无前例的宇宙大毁灭。

b.彼得的评论（3：10下）

彼得在这里说的话反映许多背景，包括旧约，犹太著作和其他新约的观念。他的评论分成四个階段进行。

首先，他说天必大有响声废去。神将要在审判並重新造作一切；第二，有形质的都要被烈火销化。这个销化一切的毁灭，浩大得无法想像；第三，地和其上的物都赤祼敞开了。宇宙毁灭，在那日並没有可躲之处；最后，神要徹底审判世界。所有的人不管是帝王将相或凡夫走卒都将面对审判。

对许多人来说，这结局似乎不可想像。但圣经创始成终于一位神。他创造宇宙，然后再造一个新宇宙。他按照自己的形像造我们，然后又按照他自己的形像重新再造我们。神就是神，他说：天地要废去，我的话却不能废去（可13：31）。

问题：

1.讥诮者如何解释神表面上不能审判的事实？这个事实的正确解释是什么？彼得如何证明这一点？

2.诗篇九十篇的经文背景，如何加强我们对这里所写的内容的认识？

3.向非基督徒朋友介绍如此一位神，我们似乎要冒什么风险？你在这点上是否会犹豫？你想，彼得会对你说什么？

祷告：

亲爱的天父上帝，感谢你对我们世人无限的爱心和耐心。你的耽延是出于你对世人的爱而不是你的应许落空。愿圣灵在世人心中动工，启开他们的心眼，不要被假教师的教导所迷惑，乃要专心的仰望主耶稣的教训和救恩。祷告奉耶稣基督的圣名求。阿们！

 

以马内利