◎黄志伦
经文:以弗所书二章11至22节
以弗所书其中一个重点是福音的大能,全书表达了这福音的大能扭转了人的生命:是这福音的大能改变了人的价值,是这福音的大能重整了人的生活。为了帮助以弗所教会的信徒明白这福音的大能是多么的浩大,保罗要他们以自己的经历去体会和明白这个重要的真理。
一.我们本与上帝完全隔绝,毫无关系
你们应当记得,你们从前按肉体来说是外族人;那些所谓在肉体上受过人手所行的割礼的人,称你们为未受割礼的。那时,你们是在基督以外,与以色列国无分,在带有应许的约上是外人,在世上没有盼望,没有神。你们从前远离的人,现今在基督耶稣里,靠着祂的血已经可以亲近了。(弗2:11-13)
饮水思源;保罗说“你们应当记得”,要回想自己本来的地位。以弗所书是写给一群外族基督徒,他们相信了耶稣,蒙上帝赐福。保罗要他们记得“你们从前是外族人”。什么是外族人、外邦人?对犹太人来说,“外族人”不仅是与他们彼此是不同的民族,“外族人”也是指他们是未受割礼的。割礼是信仰的表达;犹太人从小以切除包皮的手术作为与上帝立约的表达。犹太人称外族人为未受割礼的人,而保罗在此具体指出,外族人是“在基督以外,与以色列国无分,在带有应许的约上是外人,在世上没有盼望,没有神”,是“远离的”。这些形容不是指民族的分别,而是指生命的分别。对犹太人来说,生命中没有上帝,就是等于没有智慧,没有盼望。这其实是一种带有藐视性的形容;保罗在此把可以用来形容完全与上帝隔绝毫无关系的表达都用上了。他要以弗所信徒记得:你们本来是这样的光景。
我们本来岂不也是这样吗?我们不认识上帝,远离上帝,生命没有盼望,人生没有方向,完全无分于上帝的丰盛、本质、美好和恩典。当日保罗对这群外族人的提醒也是对我们的提醒:我们本来与美好的福音扯不上半点关系。
《威斯敏斯特信条》论到人:“人由于堕落在有罪的状态中,已经完全丧失一切行任何关乎得救的属灵善事的意志力;所以他既是属血气的人,与善完全相反,又死在罪中,就不能凭自己的能力改变自己的心,或预备改变自己的心。”(第九章3节)人是彻底的堕落败坏,被罪侵蚀到一个地步,完全失去了所有可以让自己行善的能力或让自己得救的能力;不但没有作出来的能力,连想要预备改变的能力都没有。这是人的本相。我们就是这样无助,与美好的上帝完全隔绝,毫无关系。
我们还记得自己原本是在这样的光景吗?我们要在生活中学习更多的谦卑悔改,天天的悔改。千万不要忘记,主当日是如何把我们救起,我们才有今天,懂得呼叫祂作“阿爸!父!”不要因为今天自己有那么一点的好,特别是在属灵事情上的好,就以为可以抵销我们本来的光景!我们要常常为着忘记自己的本相而流泪悔改。“神所要的祭,就是破碎的灵;神啊!破碎痛悔的心,你必不轻看。”(诗51:17)
保罗要我们记得自己本来的光景,不是要我们自哀自怜,而是要我们得到提醒,能够体会这福音的大能是何等的浩大。这福音在我们身上所成就的是何等的丰盛!福音的大能不但使我们由浪子变成王子,而且使我们与信徒成为一体,缔造和平。
二.基督使信徒成为一体,缔造和平
基督就是我们的和平;祂使双方合而为一,拆毁了隔在中间的墙,就是以自己的身体除掉双方的仇恨,并且废掉了律法的规条,使两者在祂里面成为一个新人,这样就缔造了和平。(弗2:14-15)
两个本来水火不容、互不相干的民族,如今却因为都在耶稣基督里面,不再有仇恨,而且可以合而为一,甚至成为一个新人。犹太人和非犹太人,受割礼的和没有受割礼的,有应许之约的和没有应许之约的,都合而为一。基督是我们的和平;祂拆毁了隔在中间的墙,使两者在祂里面成为了一个新人,缔造了和平。一横一竖的十字架除去了纵向的、人与神关系的阻隔;也除去了横向的、人与人关系的阻隔。过去我心中不可能有你,如今却因为我们都在同一个新生命里,我的心中有了你,你的心中也有了我,这就是福音的大能!
种族冲突向来是人类社会的问题。谁能彻底让双方合而为一,拆毁中间的墙呢?恐怕只有耶稣基督福音的大能,只有十字架饶恕的力量、赦罪的恩典,才有可能融化人心中囤积了多年的仇恨和包袱。只有在耶稣基督的救恩里,我们才能看见祂已废掉律法的规条,使两者在祂里面成为了一个新人,缔造了和平。一切的仇恨得消灭,一切的破裂得修补。“当基督居首位,一切就到位”(When Christ is in place, everything is in place),福音的大能就是那么奇妙!
正因为这福音的大能,初期教会出现了一个在当时社会中不会出现的奇景,就是犹太人和非犹太人竟然可以在同一个屋檐下,一起吃喝,一起生活,一起同工。以弗所教会的信徒就带着这样的生命力,在以弗所成为一座和平的灯塔,见证这个使人和平的福音。
因这福音,我们“与圣徒一同作国民,是神家里的人了”(弗2:19)。过去我们是属于地上的国民,现在我们同时是属于天上的国民;过去我们是属于地上家里的人,现在我们同时是属于神家里的人。因这福音,我们的生命不再一样;虽然仍然活在地上,但我们却要一起完成天国的事、神家里的事:“你们在祂里面也一同被建造,成为上帝借着圣灵居住的所在”(弗2:22)。谁被建造?“你们”。天国的事、神家里的事,是建造人生命的事,你我要被建造成为圣灵居住的所在。
这次瘟疫大流行把所有地上的教会都逼进一个角落:有教会建筑物,却不可以有教会建筑物里的活动,那教会还存在吗?这场瘟疫也把所有每个星期都去教会敬拜上帝的信徒逼进一个角落,不得不问:我进不了礼拜堂敬拜上帝,我的信仰还存在吗?有人甚至问,没有人能进礼拜堂敬拜上帝,上帝会很寂寞吗?感谢上帝,这场瘟疫把我们都推出礼拜堂,推进真实的世界,去反省如何作主门徒,让我们的信仰更真实更扎实。教会的建筑物礼拜堂只不过是一个给信徒可以定点定时操练信仰、培育信仰和见证信仰的地方;但是上帝并非住在礼拜堂,上帝是住在信徒的心里。上帝的家、上帝的教会、天国的事,岂是依附在建筑物里面呢?上帝家里的事是建造人的生命。礼拜堂内暂停了聚会,但教会建造生命的活动不会因此暂停。透过手机的文字、影音的制作、视讯的探访,教会建造生命的工作没有因为瘟疫大流行而停止。
当日的以弗所教会没有互联网,没有手机,没有电脑,但他们有着一个信念,就是要在上帝的家里一同被建造,成为圣灵居住的所在。他们要被建造成为一个常常带着圣灵能力的人,让自己的生命也成为一个缔造和平的生命。以弗所教会虽然在后来被责备失去了起初的爱心(启2:4),但在使徒行传第十九章中可见,使徒在以弗所的福音工作是让整城的人都尊主耶稣的名为大;他们领了许多人离开偶像,归信基督,让远处的人和近处的人,犹太人和非犹太人都得到福音。大家不再分彼此,都成为一个新人,一个见证和平福音的人。
这场瘟疫也把教会带进了每一个信徒的家庭;每一个信徒的家庭都成为了敬拜上帝的地方,似乎就像使徒行传中的家庭教会一样。现在我们只要一部手机,只要一台电脑,连接网络,就可以把福音传遍天下,没有围墙的进入每一户人家。我们可以一起敬拜无界限,彼此关怀代祷无时限,不管在白天还是晚上,随时随地建造生命,成为一体,缔造和平。从最年幼的到最年长的,现在人人都可以成为网络宣教士,向近处的朋友,远处的亲人,传送一个网址,就可以邀请他们参加教会的线上聚会了。让我们把人带到线上的聚会中,让他们有机会成为天国的子民,成为神家里的人,经历福音的大能!
福音的大能已经拆毁了我们与上帝之间的隔墙。我们要常常饮水思源,回想我们与上帝原是隔绝没有关系,但祂却如此拯救我们。福音的大能也已经拆毁了我们与信徒之间的隔墙,不再分犹太人和非犹太人,不分背景贫富,都是天国的子民,上帝家里的人。我们成为了一体,就要去建造生命,去宣告这和平的福音。这不是一个神学的知识,而是我们的生命。福音的大能已经发生在我们身上了,让我们去与人分享,为主作见证,散发这福音的大能。让我们在神的家中与众人同心,建立生命,传扬这和平的福音。
来源:金灯台