会说是能力，不说是智慧，但恰到好处的沉默，却更让人感到安心。正所谓言多必失、祸从口出。为人处世，要学会的是：

“你们是世上的盐，盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。”（马太福音五:13）   据说在黎巴嫩南部的西顿，有一个商人在他的几十个仓库里囤盐。他将盐堆积在完全没有任何铺底的地上。多年过去后，

当个人的道德日渐沦丧、贪污事件增多时，基督徒仍然不发一声，岂不是赞同纵容他人犯罪？当教会的信仰崩溃、贪爱罪乐形成潮流时，我们却沉默不言，便等于赞同走“巴兰的歧路”。快吹响真理的号角，作一个时代的守望人，挽救失丧的灵魂！决不徇人情面，像以西结的英勇，向沉沦中的犹太同胞呐喊，警戒他们回头是岸！（结3:17）；这才算我们“无罪”呀！     时间+金钱献给恩主！ 真正爱主的信徒，很自然把时间+金钱奉献给主。奉献的量多或少，并不一定能断定他爱主的水准；但它可反映他灵命的深浅。一个从来不肯奉献时间或金钱给主的人，很难说他是真正的信徒。因为时间和金钱，都是神赐给人代管的礼物，我们岂可自私地占有它们？倘若能像“穷寡妇的奉献”，虽少犹多，蒙主悦纳。强过财主们“余剩的捐献”更多倍！（路21:1-4）

研究主耶稣教导门徒的祷告文，不难看出其重点是要我们关心神的事多过我们的事，满足神的心多过满足我们的心。所以主耶稣一开始就对门徒说：“你们祷告的时候要这样说……。” 究竟怎么说呢？主说—— (一)“我们在天上的父”(太6：9上) 主耶稣再三告诉我们，神是我们在“天上的父”。这是一个多么亲密、个别和富有亲情的称呼。远在基督降世前的旧约，人们对神的观念，不是残酷无情，就是威严无比；神高高在上统管万有，令人不敢亲近，更使人惧怕敬畏。曾几何时基督来到了人间，在福音书中不止七次“称神为父”，主耶稣想方设法摒除人与神之间的藩篱和隔膜，将神为父的观念带进人们的思想和生活中，使神成为“孤儿寡妇的神”。 从“我们在天上的父”这一称呼，看见我们与父神有三种关系： 父子： 这一位永恒、无限、至高和自有永有的神，竟然喜欢我们称祂为父，实在不可思议。然而不是每一个人都可称神为父，除非这个人是神的“儿女”。所以约1：12节说：“凡接待祂的，就是信祂名(信祂为父)的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。” 原来只有信靠耶稣基督之名的人才有特权称神为父，因为我们已经是祂的儿女。 真爱： 当我们称神为父，很自然会将地上为父的不良形象带进神为父的身上。不错，地上为父有不完全的、有庸碌无能的、有败坏凶暴的、甚至面目狰狞和不负责任的。但是地上的父亲多有伟大的、无私的、仁爱的、甚至牺牲自己，将自己完全奉献给儿女的，这种像神的性情，不知道塑造了地上多少伟大的儿女。因此，只有当我们明白父神是绝对的良善和仁慈时，才能真正欣赏、享受神一切丰富而献上无尽的感恩。 宽恕： 主耶稣为要叫人真正体验以上的“父子关系”，所以在两千多年前降生为人，特以“儿子”的身份启示世人说：“人看见了我，就是看见了父。”(约14：9)原来“子”是“父”，“父”就是“子”，为要叫天下的“浪子”成为父神蒙恩得救的儿女(路加15章中“浪子回头”的故事)。 “我们在天上的父”这称呼，包涵了无比的恩爱，世上没有一种宗教具有如此美满、欢愉和蒙恩的属灵观。这种关系超越人的理智和想像，令人感动不已！ (二) “愿人都尊祢的名为圣”(太6：9下) 这是一句有力的宣告，不只是一种祷告和愿望，更是对信仰的爱慕和敬仰，使人对神产生无比的感恩和敬畏。神的名是圣洁的，其中 包含以下含意： 神的圣名： 神的名代表神的尊称、位格、能力、权柄和荣耀。以色列人对神的名非常敬畏，他们不敢直呼神的名，也不敢称神为父，连写神的名都不敢。所以每当他们写“耶和华”这至圣的名时，他们必须先沐浴洗身，连笔都必须换上新的。他们也不敢将神的名全写，只写YHWH 来作代表，后来加上“活音字母”，才写成“YAHWEH”, […]

如果，你若说 耶稣自己曾向门徒提出过问题：“别人说我是谁？你们说我是谁？”这实在是一个最严重与十分迫切的问题。那么，对于基督耶稣这一位人物，你的尊见，以为怎样呢？