福音快报

研究主耶稣教导门徒的祷告文，不难看出其重点是要我们关心神的事多过我们的事，满足神的心多过满足我们的心。所以主耶稣一开始就对门徒说：“你们祷告的时候要这样说……。” 究竟怎么说呢？主说——

(一)“我们在天上的父”(太6：9上)

主耶稣再三告诉我们，神是我们在“天上的父”。这是一个多么亲密、个别和富有亲情的称呼。远在基督降世前的旧约，人们对神的观念，不是残酷无情，就是威严无比；神高高在上统管万有，令人不敢亲近，更使人惧怕敬畏。曾几何时基督来到了人间，在福音书中不止七次“称神为父”，主耶稣想方设法摒除人与神之间的藩篱和隔膜，将神为父的观念带进人们的思想和生活中，使神成为“孤儿寡妇的神”。

从“我们在天上的父”这一称呼，看见我们与父神有三种关系：

• 父子：

这一位永恒、无限、至高和自有永有的神，竟然喜欢我们称祂为父，实在不可思议。然而不是每一个人都可称神为父，除非这个人是神的“儿女”。所以约1：12节说：“凡接待祂的，就是信祂名(信祂为父)的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。” 原来只有信靠耶稣基督之名的人才有特权称神为父，因为我们已经是祂的儿女。

• 真爱：

当我们称神为父，很自然会将地上为父的不良形象带进神为父的身上。不错，地上为父有不完全的、有庸碌无能的、有败坏凶暴的、甚至面目狰狞和不负责任的。但是地上的父亲多有伟大的、无私的、仁爱的、甚至牺牲自己，将自己完全奉献给儿女的，这种像神的性情，不知道塑造了地上多少伟大的儿女。因此，只有当我们明白父神是绝对的良善和仁慈时，才能真正欣赏、享受神一切丰富而献上无尽的感恩。

• 宽恕：

主耶稣为要叫人真正体验以上的“父子关系”，所以在两千多年前降生为人，特以“儿子”的身份启示世人说：“人看见了我，就是看见了父。”(约14：9)原来“子”是“父”，“父”就是“子”，为要叫天下的“浪子”成为父神蒙恩得救的儿女(路加15章中“浪子回头”的故事)。

“我们在天上的父”这称呼，包涵了无比的恩爱，世上没有一种宗教具有如此美满、欢愉和蒙恩的属灵观。这种关系超越人的理智和想像，令人感动不已！

(二) “愿人都尊祢的名为圣”(太6：9下)

这是一句有力的宣告，不只是一种祷告和愿望，更是对信仰的爱慕和敬仰，使人对神产生无比的感恩和敬畏。神的名是圣洁的，其中 包含以下含意：

• 神的圣名：

神的名代表神的尊称、位格、能力、权柄和荣耀。以色列人对神的名非常敬畏，他们不敢直呼神的名，也不敢称神为父，连写神的名都不敢。所以每当他们写“耶和华”这至圣的名时，他们必须先沐浴洗身，连笔都必须换上新的。他们也不敢将神的名全写，只写YHWH 来作代表，后来加上“活音字母”，才写成“YAHWEH”, 译成英文就是“LORD”，是“主”。神每当向人启示自己的名时，只说：“我是自有永有的”(I Am That I Am)。神的名是奇妙、荣耀和令人敬畏的。

• 至圣的名：

神的名的另一个意义，代表着神是全然圣洁、纯洁无暇、毫无沾污。因此，神的性情绝对公义、无限诚信、完全可靠和正直的。就因为这样，罪人来到祂面前，必须先弄清楚自己和罪恶的问题，除非罪人愿意悔罪改过，才能蒙神的接纳和赦免。

• 恩慈的名：

神为要成全祂至圣和全能的名，使凡来到祂面前的罪人成为蒙爱的儿女，祂必须为全人类的罪孽预备“赦罪之道”。因此，神差遣祂独生的儿子基督耶稣来到世上，钉死在十字架上，完成了流血赎罪的工作，好叫世上每一个信靠祂儿子主耶稣所成就的“赎罪功劳”，成为神的儿女。只有我们经历神在基督里所成就的“称义”和“成圣”的双重恩典时，我们才会从心底处对神说：“愿人都尊祢的名为圣。”

(三) “愿祢的国降临”(太6：10上)

在主耶稣基督的教训中，“神国”和“天国”时常出现，前者是对外邦人讲的，后者是对犹太人说的，都是指着“神的国度”。这两者的意义相同，是神在地上和人心灵中所建立的属灵国度。无论是“神国”或“天国”，都说明以下真理：

• 神的王权：

当主耶稣教导门徒祷告说：“愿祢的国降临”，祂心目中除了“弥赛亚国度”将在地上建立的属灵国度，更重要的是指神在人心中和生命中掌权作王。换句话说，当我们说：“愿祢的国降临”时，就代表了神的能力和恩典不但覆庇我们，也通过我们的生命流露到其他人的生命中。

• 神的国土：

“国度”必须要有“国土”，没有“国土”根本不成为“国度”。但是神的“国土”在哪里呢？神的“国土”就在属主的人的心中，因为神的“国度”不属这地上，而是属灵的。主耶稣对审问祂的彼拉多说：“我的国不属这世界”(约18：36-37), 神掌权的地方乃在人的心里。

• 神是国王：

许久以前肯亚是英国的殖民地。英皇乔治五世到访肯亚时，肯亚人要求英皇的儿子居住肯亚，作他们的君王。英皇答应了他们的要求。当英皇太子驾临时，在肯亚创下空前的大庆典。当英皇太子步下火车时，肯亚人全国上下全体肃立，大声欢呼：“国王驾到！国王驾到！”把火车站挤得水泄不通。神的儿子驾临地上，我们是否迎接祂坐在我们心中的宝座上掌权作王呢？

当我们对主说：“愿祢的国降临”时，惟愿祂永远是坐在我们心中宝座的那一位，尊祂为“万王之王、万主之主”。

(四) “愿祢的旨意行在地上，如同行在天上”(太6：10中)

什么是“神的旨意”？人会明白“神的旨意”吗？“神的旨意”能够成就吗？我们能够遵行“神的旨意”吗？这些都是耐人寻味，卻又是非常严肃的问题。让我们一同探索“神的旨意”。

• 认识基督，就认识“神的旨意”

很多时候“神的旨意”对我们来说很抽象，不易捉摸，更不易明白。研究主耶稣的生平，我们可以遵循祂顺服“神的旨意”，也会明白“神的旨意”。为什么主耶稣到处奔波劳苦传扬神国的道与医病赶鬼呢？为了“神的旨意”。为什么祂为全人类的罪孽钉死在十字架上受苦呢？为了“神的旨意”。主耶稣的一举一动、一思一想、一言一句都为了遵行“神的旨意”。因此，顺从主的道路、跟随祂的脚步，我们就会明白“神的旨意”，因为“神的旨意”就在我们每日追随基督的一举一动、一思一想、一言一语中表露无遗。

• 圣灵光照，就认识“神的旨意”

我们每天所遇到的大小事情，未必与当时主耶稣所遇到的完全相同，再者圣经并未详细列出每项细节的教导，因此我们就需要时时寻求圣灵的引导和启发，照亮我们心中的黑暗与愚昧，使我们看清前面的路程和遭遇。我们不但要熟读圣经，我们还必须以祷告亲近主，保持心中的清洁和敏感性，等候圣灵的指示和帮助，一步一步照环境的引导紧紧跟随圣灵的带领。只要我们以谦卑的心灵渴慕和等候主的指引，到了时候祂必开路，使我们不但明白“神的旨意”，并加给我们力量去遵行。

• 天天操练，就认识“神的旨意”

还有，我们必须天天实践“神的旨意”，所谓“熟能生巧”。多有实习，多有长进；少有实习，少有长进；没有实习，没有长进。长进的秘诀，就是时时练习。

“神的旨意”是永远不会改变的(来6：17-18),只要照着以上的三点锲而不舍地坚持到底，神必将祂的心意向我们显明，属灵的人会看透万事，自然会明白神的旨意，圣灵力会加我们力量，使“在信的人，凡事都能。”(可9：23)。

(五) “因为国度、权柄、荣耀全是祢的, 直到永远 ，啊们。” (太 6：13下)

“主祷文”的结束，重回到“神的国度、权柄、荣耀”，换句话说，以上所有的祷告，无论是关乎神或关乎人，都为彰显祂的荣耀、权柄和能力。因此，真正的祷告是焦聚在属灵的事上，而非物质的需要上，因为我们一切物质的需要，神早已知道的(太6：32下)，我们只要先求“神的国和神的义”，这些东西都要加给我们了。(太6：33下)。

“主祷文”永远要成为我们祷告的“标本”， 无论我们为什么祷告，都不会离开神定规的准则，使我们的祷告蒙主垂听。啊们。