福音快报

“有没有神”是基督教信仰的基本问题，亦为古今中外思想家所研究的对象。

没有神，则信仰，道德，宗教将无所依据；若有神，则人类与神的关系，必极其重要，所以研究有没有神，实为人生最切身的大问题。

那末，你可以将神，指证出来，给我们看么？

只要肯化除成见，循正路来探索，每个人都可以找到他自己的解答。不过，我们要离开错误的方向，跳出一般人所落入的陷阱才对。

除了有些人迷于罪恶，他们的道德不许可他们相信有神，所以故意规避这个问题，不想加以解答，不欲加以严重的考虑以外；其余的人有不少因误入歧途，钻牛角尖，以致困于陷阱，不知所出。他们的错误，不外乎迷信科学，重视物质，只凭感官所能察觉出来的东西，才承认其客观的存在。但人类的感官并非是全能的，所感受的限度，范围甚窄，有时常会发生错觉。世上有许多东西是我们所看不见摸不到的。如果有人以为“看不见，我就不信”，那就未免太肤浅了；并且，我们所见的，亦不过是物质的形态而已，并未见到物质的实在情形。什么是物质呢？物质是由分子组成的，分子是由原子组成的，而原子的内部，永远是在运动的；可是，人的眼

神是灵，神既创造了物质，神本身就不能是物质；研究神的存在已超越了科学的领域，我们绝对不可能从试验管与望远镜中来解决神的问题。同时，“有没有神”主要的还是一个信仰问题；没有人能证明神的存在，也不能证明他不存在，神不是归纳或演绎方法的结论，神不是逻辑（Logic）的产物。

不过，真的信仰并不是盲目的迷信。真信仰是根据事实的。我们由事实而“知其然”，但由信仰而“知其所以然”。“知其然”可凭眼见，这是“感性的认识”；“知其所以然”则不凭眼见而凭信仰，这是“理性的认识”。故真信仰不是空中楼阁，凭空捏造的，它与盲目的迷信不同。真信仰是合乎理性的，是有其事实根据的，所以有神的信仰，同样亦根据于许多不容否认的事实。我们实有充分的证据与理由，知道我们所信的神不是虚幻的，乃是真实存在的。圣经清楚的告诉人，说：“原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿”（罗1:18-20）。

• 神的忿怒

“神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”罗1:18。

报应不爽

语云：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。善有善报，恶有恶报；若是不报，时辰未到。

从前在北京有一邮差，早晨骑单车去郊外送信时，发见路旁有一弃婴，婴孩身上有一信，内附钞洋约二百元，信内系请仁人君子，扶养这婴孩，略谓附奉微款，聊表谢忱云云。但邮差想到自己家中，已有孩子，不愿意再加负担，于是将钱钞塞进袋里，良心一横，跳上单车，从婴孩的身上辗过去，把婴孩压死了，邮差立刻回家关起房门来与妻子一同在房内数点银钞，怎知道过了几分钟，有警察前来叩门，问他们说：“你们有没有孩子被车子压死了？”邮差神色仓惶，赶快的申辩说：“不是我压死的！我不知道！”警察看见他的房内，桌上放着一封信并且有许多钞票，又见他面色惨白，言语支吾，形迹可疑，就引起了警察的注意。但警察说：“我不是问你知道不知道谁压死孩子。我是问你有没有孩子被车子压死了？”邮差作贼心虚，一面赶快将那封信撕了，一面竭力地否认说：“不是我的车子压死的！”警察不问情由，就把他拉到门外，说：“你自己来看一看罢！”邮差还是说：“不是我压死的！不是我压死的！”但他被警察拉到门外时，一眼望见自己的孩子躺在血泊中！

原来这小孩子因无人照料，独自跑到马路中心，被一辆疾驶的汽车撞倒压死了，但汽车则已逃之夭夭，不见了影纵；可是大家都不知道死的是谁家的孩子。当时警察把邮差带去警局报案，邮差在伤痛之中，自动地将他的罪案亦和盘托出，于是邮差不但丧子，连自己也被处罪。真惨！由此可见天网恢恢，疏而不漏，冥冥之中，定有神明的鉴察。

以上所举的例是讲到神的忿怒如何显明在不义的人身上。现在再举一个例，是显示神如何报应不虔的人：

当第一次世界大战之后，在乌仁拿的京城加尔可夫，有两个激烈的无神派，当众宣传无神以后，一人向天开枪说：“神！我用枪打你！若是有神，你可以立刻报应我！叫我即刻死去！”说毕连开两枪。另一个宣传说：“若果有神，我愿成为废人，终身不能行走！我一天仍能走路，就是证明没有神！”二人演讲完毕，赶赴车站，又往另一城市宣传，不料侧面一辆汽车急驶而过，二人正在兴高采烈，不按路线行走，一时急不及避，其中一人立被撞伤，另外一人将他送入医院，业已气绝身死，于是那人在料理尸身之后，赶上火车，但车已开动，他就冒险往上一跳，不料车行太速，抓握不住，滑跌车下，车轮辗过两腿，立将两腿折断，昏倒地上，以后真的成为残废之人。由两位宣传员的见证，可见神是轻慢不得的。（上文引用张郁岚博士着著作）。

关于报应的例子，俯拾皆是，不胜枚举。神有时虽不立刻施报，但迟早终有。有时报在本人身上，有时报在子孙身上。总之，人虽然看不见神，但可看得见神的作为。