福音快报

引言：本书全名为“耶稣基督的启示”(启1：1)，作者使徒约翰将书名的用意说明出来，这是神赐给他的启示，说到有关“必要快成的事”，这些都是未来的史实，有极重大的意义，需要作者细心领受主并加以说明。作者清楚表明自己的身份，他是神的仆人，是神所差遣的使者，得着神的“晓谕”而见证出来。神怎样指示他呢？神用奇妙的方法将“真道”显示，内中有不少表象，涵意深切雋永，需要作者耐心解释。他所见的即是“神的道”，就是关於耶稣基督的见证。“见证”原文是“殉道”(martyr)，耶稣的“见证”就是祂钉死十字架受苦的见证，所以见证祂的也必须有受苦的心志，这就是为什么使徒约翰为主被放逐到拔摩孤岛上为主受苦，为他钉死在十架上的耶稣基督阐明神救赎的恩典，见证神的圣洁与公义，也见证神的能力与恩惠，这些在主耶稣的讲论中已表显出来，现在藉着祂的仆人传扬出来，目的为要坚强信徒，使他们的信心在苦难的环境中不致后退与畏惧，相反，更应果敢应战获取胜利。

本书是为当时小亚细亚的七间教会所写的，这些教会在第一世纪的历史和地理中实际存在的，作者针对他们的需要，将神所启示的真理向他们阐明。在书信的表达方式中(1-2章)，那些话语是主直接对他们说的，虽是向当时的七间教会说的，仍可应用在历世历代所有的教会，使地上的教会能经受历史环境的考验而获得胜利。

既然启示录是“耶稣基督的启示”，所以以下分段就以“基督”为标题。

第一异象：基督在教会(启1- 3)

使徒约翰在异象中看见耶稣基督——“荣耀的人子”，行走在金灯台中间。“金灯台”是教会的象征，神要历史的教会在充满罪恶黑暗的世界中为主发光发热。由於篇幅所限，对亚细亚七间教会的信息只列出主对他们的责备和警告。

1. 以弗所教会——主说，他们失去了起初的爱心。“起初的爱心”原文是“first love”, 换句话说，以弗所教会的软弱是在基督以外“另有所爱”或说“移情别恋”(second love)。
2. 士每拿教会——主没有指明教会的弱点，但提醒他们在物质贫穷和信仰逼迫的苦难中，务必对主“至死忠心”。
3. 別迦摩教会——在宗教与政治双重的困惑中，必须坚持对主的忠贞，不然异端及邪灵必趁虚侵入，成为教会属灵的破口。
4. 推雅推喇教会——他们容许耶洗别属灵淫乱的事发生，为害教会使教会与偶像同流合污。
5. 撒狄教会——主责备他们身穿污秽的衣服，要他们改穿白衣——圣徒的义行。
6. 非拉铁非教会——主没有责备他们，但提醒他们为主所敞开传福音的大门，齐心努力，抢救灵魂归主。
7. 老底嘉教会——这间教会只有外表的假样，里面不冷也不热，满了属灵的贫穷、困苦、可怜、瞎眼和赤身裸体, 也可代表今日末世教会的情景，令人心寒。

第二异象：基督在宇宙(启4-5)

在异象中天上的门打开，约翰看见“圣殿”，圣父、圣子、圣灵在宝座上，二十四位长老也坐在座位上(原文是“宝座”)，他们头戴冠冕(“冠冕”有两个不同的字眼，一个是金冠冕(Diadem),；一个是叶子编成的冠冕(Stephanus), 前者是“主的政权”，后者是“圣徒的得胜”, (司提反名意“胜利的冠冕”)。

第三异象：羔羊与七印(启6：1-8：5)

启示录的预言从第六章起便进入新的阶段，有“六印”相继揭开：1. 战争；2. 饥荒；3. 死亡；4. 殉道；5. 日夜昏暗，星辰堕落；6. 审判。主耶稣曾在马太福音二十四章及路加福音二十一章说这是“灾难的起头”。以上“六印”另用：白马；红马；黑马；灰马；殉道的灵魂；忿怒的大日来形容。最后，第七印才“引进永义”——十四万四千人，都是从大患难中出来的圣徒，包括以色列人和外邦人的总数。

第四异象：七号与灾难(启8：6-9：21)

七印揭开之后另有更大审判的信息，以天使吹号来宣佈。此时，神在等候，天上有“寂静两个片刻”的祈祷。

1.前四号：有雹子与火倒下，都是掺着血，有极大的毁灭力；2.后三号：第五号吹响后，情景与先前迴然不同，这些天体的大混乱，是撒但从天上堕落搞乱天下。牠们众“无底坑”如烟冒出来，使天空昏暗, 又如蝗虫密集飞出来，毁灭整个大地。希伯来话“亚巴顿”和希腊语“亚坡伦”，都是指“毁灭者”的意思。当第六位天使吹号的时候，就有从神的金壇那里发出命令，由伯拉大河就是巴比伦与亚述之地的恶者傾巣而出，人口从四分之一加到三分之一的人死亡。

第五异象：小书卷(启10:1-11)

这里的小书卷与四章六节所说的必然不同，因为约翰将小书卷吃了后，“肚子发苦，心中甘甜”，可见审判使约翰发苦，神的救恩使他心中甘甜。

第六异象：两个见证人(启11：1-14)

这两个见证人是谁呢？圣经又说他们是“两棵橄榄树”与“两个灯台”，可见不是指人，而是指圣灵的能力与功能，差遣教会两个两个出去为主作见证并传福音。

接着第七号吹响是宣告主国度的降临，然而必须先有“大灾难”， 就是天地间的“大争战”的发生。在天上有一个孕妇与她的儿子，米迦勒天使长和天使及众圣徒；在地上有红龙撒但及它的使者。这两方争战的非常剧烈，充分表明属天与属地政权的势不两立并水火不溶。这妇人可喻为童女马利亚或教会，孩子是基督或信徒。主的宝血和真道是得胜撒但魔鬼唯一的途径，也是教会永远得救和得胜的根源(启12：11)。米迦勒天使长为此“大战争”挺身阻止魔鬼破坏宇宙而引起的大战，终于耶稣基督的出现，才将撒但魔鬼击败(启10：11)。

第七异象：两兽相继而来(启13：1-14：20)

一个从海中上来，有七头十角，与但以理书七章七、八节相同，启示录十七章三、七节再提到。另一个兽从地上上来；前者是众外邦地，后者是指众犹太地，其实都是撒但一夥的“傀儡”，他们拥有空前强大和非常的手段，在政治、军事、经济上“三合一”的联合集团或联盟，既是启13：18 所说的“六百六十六” 或者是“666”(连撒但魔鬼都是“三位一体”，启16：13-16)，诱惑并控制地上所有的人敬拜牠，然而魔鬼的计谋终必失败，神和神的教会终必得胜。兽与拜兽的人都要丢进永火与硫磺中受痛苦，直到永永远远。

第八异象：忿怒的七碗(启15-16)

天上圣所之门又打开，有七位天使出现，他们从法柜边走出来，领受了神的旨意。细心查考七碗与七号表面上的灾难似乎相似，其实完全不同，七号的灾难只是地上三分之一的受损，但七碗是整个宇宙的灾难，其威力更为澈底。

1.头四碗：第一碗倒下是生毒疮，如同埃及的灾殃(出9：9-11)；第二碗是水变血，不限於地中海，而是所有的海变血；第三碗是连江河与水泉都变为血，血腥之臭味弥满大地，连空气都变成腥臭而不能呼吸，这是对撒但和跟随它的人应得的报应和审判。太阳没有昏暗，反而更加炎热好像火一样烤那些亵渎神的人，然而审判没有激发他们悔改的心，反而变本加厉，可见罪恶的败坏。最后的七碗倒下时，天上有声音说：“成了！”一切的事成全了，基督已经得胜，而且祂必再来。现在巴比伦大城倾倒了，神对世界的审判终於来到了：“义人必因信得胜”！

最后，基督成为“万主之主，万王之王”(启19：1 – 21：15)

圣徒要被接到天上，羔羊婚筵的时候到了，基督成为“万主之主，万王之王”(启17：14；19：16), 撒但和追随牠的人被抛入永火的硫磺中受苦。圣徒不但经历了千禧年的福乐，并要在神的国中与神永远作王。使徒约翰以“永恒的天家”结束了神所赐给他的启示(启22：6-21)。

“神要檫乾我们一切的眼泪，在那里不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事已经过去了。坐宝座的说，看哪！我将一切更新了。”

每当夜深人静之时，浓密的黑暗笼罩着大地，愿主启示的亮光照明你的心灵，在历史的黑暗中更儆醒了。启示的主屡次说：“我必快来！”愿你我都像使徒约翰一样大声欢呼：“啊们！主耶稣啊，我愿你来！”

真的，转瞬间，我们就会在永恒里。啊们。