政权与人权

◎于中旻

经文:申命记十七章14至20节

人权,简单说,是人民基本的自由;政府少管老百姓的私事。楚娄(Henry David Thoreau, 1817-1862)说:“最好的政府是不管人民的事。”那时的背景,是教会大致负责教育和社会福利。到美国罗斯福总统(Franklin D. Roosevelt, 1882-1945)提出“四大自由”:信仰自由、言论自由、免于匮乏之自由和免于恐惧之自由。这自然必须包括政府管理的慈惠之事。

以色列人初到埃及,身分是约瑟的亲眷;约瑟政务鞅掌,他们却生活在歌珊地,虽然不是世外桃源,却是别有天地的世外牧野,用不着参与政权;只是享有人权。

几个世代之后,埃及改朝换代,以色列人成为奴隶,生活可真是水深火热中:“在那里撒种,用脚浇灌,像浇灌菜园”(申11:10),还在铁炉冶炼(申4:20;耶11:4);是在法老的统治之下,干好每天的活,就可以有吃的和基本的生活需要。当然无缘涉及政权,也就谈不上人权。

他们十分不满意那样的生活,但提出温和的抗议,也得对鞭子怀着惧怕。他们只有向神呼求;神差在祂全家尽忠的摩西,领他们出埃及;又使约书亚领他们进入迦南。

神先借摩西告诉他们,在进入应许之地,立国以后,有了政权,还必须要关顾人权:到了耶和华你神所赐你的地,得了那地居住的时候,若说“我要立王治理我,像四围的国一样”,你总要立耶和华你神所拣选的人为王,必从你弟兄中立一人,不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹,也不可使百姓回埃及去为要加添他的马匹…他也不可为自己多立妃嫔,恐怕他的心偏邪;也不可为自己多积金银。(申17:14-17)

从这经文中,我们可以清楚看出,神爱祂的子民,关心人权,是三千多年前的事;并不是由于近世纪神的新启示,也不是聪明人的发明,更无关于政权的体制和形式。政权领袖要为人民。

王,要为民牧。因此,“为自己”才是问题的根源。所以说人亡政息,是很可惜的事,却多必然。连智慧的所罗门王也不能免。为什么“贵二代”罗波安会那么不成器?想必是与他父王太多“为自己”(传2:3-11)有关。所罗门王懂得那么多的箴言,所行却完全与申命记所诫的“王不可”相反,奈何!看“王诫”继续说:他登了国位,就要将祭司利未人面前的这律法书,为自己抄录一本,存在那里,要平生诵读,好学习敬畏耶和华他的神,谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例;免得他向弟兄心高气傲,偏左,偏右,离了这诫命。这样,他和他的子孙,便可在以色列中,在国位上年长日久。(申17:18-20)

这是要:抄、存、读、学、行。尽管你是最高领袖,也要这样作。要平生对神谦卑,才可以谦卑,服事弟兄。当谨记:人民不是你的奴隶,他们都是你的“弟兄”—从“弟兄”中立一人为王;你登位作了王,不是一步登天,仍然是“弟兄”!知道自己有平生学习的功课,免得心高气傲,不要走左派路线,也不要搞右派,却要行在律法中。这样,就可以保得住政权,福延及子孙。

所以这不是政权体制形式的问题。视人民为弟兄,还能侵犯人权吗?平生学习遵行圣经,还敢心高气傲吗?还会有人起来搞革命和造反吗?只有天下太平!

以色列人进入迦南,约书亚年老退休了。在邦联制度下,是士师政权。领袖有勇士俄陀聂,有刺客以笏,还有女士师底波拉,农夫基甸,流氓头子耶弗他,暴人参孙,都是以勇力领袖群伦,抗御外侮。有四五百年的时间,以色列只是一个民族的统称,没有中央政府,也没有常备军。除了外族侵略压迫和内斗争杀,大致自由,以至过分自由:“那时以色列中没有王,各人任意而行”(士21:25)。

如果那叫“人权”,可就权满而溢横流,只是欠缺像人—士师时代的末后几章,记录有邪淫自由、内战自由、拜偶像自由、贪污自由,至终“荣耀离开以色列了”(撒上4:21)!

人民可过够了那样的日子。好不容易在撒母耳领导之下,有一阵升平岁月,可惜,他也老了!以色列的长老们代表人民来见撒母耳请愿说:“你年纪老迈了,你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们,像列国一样!”(撒上8:5)

神的子民羡慕起外邦文化,必定有什么不对。不再回埃及文明古国;亚兰国的大马色是世界古老城市;非利士人的五城邦联;推罗、西顿外贸发达,工艺精巧;两河流域有《汉谟拉比法典》(Code of Hammurabi)为法治的基础。只是先祖亚伯拉罕就是从迦勒底的吾珥蒙神呼召出来的。

要认清问题在哪里!是人的问题。是恶人践踏人权,所以应该除去恶人,改变恶劣的文化,学习、谨守和遵行书上的教训,寻求神,回复正道。

想起政权与人权,现代世界似乎在开倒车。什么生活方式?什么人权、自由?民主成了拉票、欺骗;政权是军工综合体手中的工具;政策是推销战具和战争。人权会有得到保障的理想环境?

神借祂仆人摩西说的话,仍然是惟一正确的道路。要从弟兄中选出人来,学习神的话,照着神的话,谦卑服事弟兄;而不是拱政客、骗子,搞乱局,践踏人权。要达理想,候选人和选举人都必须诚实,有智慧。

不错,我们真需要一位王。

世界的王都“为自己”;只有大卫的后裔耶稣基督,肯为救赎世人降世,“舍己”,“倒空自己”(腓2:7)。祂就是神的道,成为肉身,为世人死在十字架上,复活,升天,祂还要再来。在祂荣耀永远的国度里,属祂的圣徒要与祂一同作王;这是最尊重人权的完美政权。哈利路亚。

来源:金灯台