福音快报

基督徒的生活务要讨神喜悦，所以必须在凡事上加以调正，使其符合神的旨意，这是以弗所中的中心思想，也是它的主题——长大成人，满有基督的身量，能以完全像神。(弗4：13)

研究以弗所书，不难发现一条贯穿的线索，就是三个重要的“动词”——“坐、行、站”, 这是基督徒每日生活必须调整的三个范畴。

以弗所书可分为三个大段：第一：第一章至第三章，阐明神在基督里成就的“救赎大工”；第二：第四章至第六章，说明蒙恩得救的人应有的“生活表现”；第三：第六章十节至二十四节，是保罗的“末了的话”。

根据以上分段，有三个动词——“坐、行、站”值得我们留意，这是中国闻名的传道人倪柝声先生在他所写以弗所书的註释所强调的信息，使我们每日的生活工作都能以所蒙的恩相称(弗4：1)。

(一) 坐

圣经说：“就是照祂在基督身上所运行大能大力，使祂从死里复活，叫祂坐在天上自己的右边。”(弗1；20)

弗2：6又说：“祂又照我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”

以上所说是指主耶稣完成了十字架救赎的功劳后，四十天后复活，五十天后升天，众今往后就“坐”在全能父神的右边，这是圣经的记载，也是信经中的宣言，更是我们信仰的根据。

“坐”说出了“安息”的态度，事情已经完成了，工作可以歇下了，终於坐下安息了。

创世纪记载神创造宇宙万有，神用“六日”的时间完成，圣经就说：“天地万物都造齐了，到第七日，神造物的工作已经完毕了，就在第七日歇了一切的工，安息了”(创2：1) 神先创造才安息，人必须先安息才作工，这是神与人不同的地方。保罗在以弗所书2：6强调我们的灵性必先“叫我们与祂同坐”，这是生命的原则，也是神所指定的原则，由始至终，基督徒能力的根源是基於在“基督里的安息”。所以主耶稣在马太福音11：28-30说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就赐给你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的軛，学我的样式，这样，你们就可以得享安息。”(太11：28-30)神为我们成就的一切都是根据祂在基督里所成就的一切，正如一张钞票夹在一本书里，从此这张钞票所遭遇的，就是夹在书里面所遭遇的。我把这本书带到那里，这张钞票就跟到那里，这就是我们在基督里所遭遇的。感谢神，基督已经完成了救赎大工，祂已经坐在全能者父神的右边，我们因此也与基督一同坐在天上藏在神那里，基督的得胜就是我们的得胜，基督的安息成为我们的安息，我们因祂的安息就有了得胜的恩典和能力，成就在地上祂所托付的使命，为祂而活，为祂而作。

(二) 行 (弗4：1-2, 17, 23； 5：2, 8, 10)

“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容。”(弗4：1-2)

“所以我说，且在主里确实的说，你们行事为人，不要再像外邦人存虚妄的心行事。”(17节)

“也要凭爱心行事……从前你们是暗昧的，如今在基督里是光明的，行事为人就当像光明之子。”(弗5：2)

“那暗昧无益的事，不要与人同行。”(弗5：10)

以弗所书中“行”字共用了八次，意思是“行动”、“行为”、“作工”或“运行”。基督徒在基督里的“坐”不是终点，而是起点。基督徒的经历不是以“行”开始，而是以“坐”开始，继而以“行”作每一件事。因此“坐”必随着要有“行”。基督的“登山宝训”，直到祂被钉死在十字架上为止，都是再三吩咐我们要“行”，要有“作为”、要有“行动”。所以在登山宝训的结束时，主强调说：“所以凡听见我这话就去行的，好比聪明人把房子盖在磐石山……。”(太7：24)主讲完了好撒玛利亚人的善行后，就说：“你去照样行吧！”(路10：37)使徒保罗在他的书信中也再三地说：“行事为人要合乎圣徒的体统”(弗5：3),他强调说说：“神的大能运行在我们里面，成就一切所想所求的”(参弗3：20；西1：29)。当我们与主同坐在天上安息得力之后，我们才能在地上和在人前继续遵行神的旨意。所以“坐”是生命，“行”是生活。生命是内在的能力，生活是外在的行动。

有一个基督徒有一天被圣灵感动，要他把他身上仅有的十块钱送给一个贫穷生病的弟兄，他觉得非常为难，因为他省吃俭用才把十块钱留下来。但圣灵不住催促他要这样做，终於他顺服了圣灵的感动，跑去送钱给他的弟兄。他回家后躺在床上睡觉以便忘记他的饥饿。谁知当他躺下的时候，觉得褥子下面似乎有一张纸，他翻开一看，果然发现一个封信，打开一看，竟然里面有一百块钱，他思前想后不知道为什么会有这一百块钱。原来三个月前，他老板在他生日那天送给他的“礼物”，他忘了把这信封放在褥子下面。他喜出望外的跑去大吃一顿。当我们靠着主的能力去遵行祂的命令时，神出人意外的恩典必追随我们的脚踪一路行。

(三) “站” (弗6：10 – 11, 13-18)

基督徒的经历是以“坐”开始，之后引到“行”，但并非结束在这二者之间，每一个基督徒还必须要学习“站”。弗6：13-14 的原文共有三个“站”字(中文只有两个)，表明在属灵的争战中，我们必须要“站稳”，还要继续“站稳”,最后还是要“站稳”, 靠着主站稳，还要得胜有余！

让我们再一次牢记以弗所书所说的动词：“坐、行、站”的次序，因为没有一个基督徒能不先学习安息在基督里取得能力，然后进入生活中，并与恶魔作战，才会取得辉煌的战果——得胜有余。基督徒的生活是一个漫长的属灵争战，直到我们行完人生的路程，有一日见主的荣面。

在结束前，让我分享个人的经历。多年前当我开始进入事奉的工场时，看起来处处蒙神的引导，时时看见主的恩典，圣工不但有起色，教会人数也增多，我们在第二年很快把洋房建成礼拜堂。然而就在建堂的过程中，魔鬼开始寻找破口攻击我们，教会同工之间的人事问题和教会对外宣教开展的困难，接踵而来。然而我们相信主必与我们同在，圣灵也在我们遇到困难之时加添我们力量。我们鼓励圣工人员与教牧们一同禁食祷告，尤其是礼拜天，大家整日禁食祷告。感谢神，半年过后，我们发现魔鬼的攻击逐渐减少，教会的难处慢慢减小，我们不但把建堂、宣教和人事问题解决，我们也在五个不同地方建立了佈道所和分堂，教会还继续在增长之中。我们亲身经历了神大能的同在和同工，今日当我们回头一看，我们才发现真的体验了“坐、行、站” 的属灵功课。经历了得胜之后，我们才能发挥我们的潜能，达成神所托付我们更难巨的使命。

因此，基督徒必须学习这“三合一”的属灵功课——“坐、行、站”。“坐”是安息得力的源頭；“行”是遵行神旨的能力；“站”是完成神旨的得胜。但愿荣耀、权柄、能力和救赎全归给至高神，直到永永远远。啊们