福音快报

◎殷穎

「耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，說：有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語的禱告說：神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神啊，開恩可憐我這個罪人！我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」（路加福音十八9-14）這段經文裡記載了兩個到神前的人，一為自義的法利賽人，他因自義，也只會自言自語，在殿中禱告，他的禱文並非要上達天聽，而是要讓在聖殿中的人聽，其開頭的禱告，是例行的公式：「上帝啊，我感謝你」但這禱告的內容，全為自詡與自義，絲毫沒有感謝的意涵。而且一開始，便要打擊他人：「我不像別人」，更進一步指出一個實例：「也不像這個稅吏」，抑人揚己是他自義的手段，但他說「一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。」卻應是真的，但阿摩司先知指責的正是此類人：「以色列人哪，任你們往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪過；每日早晨獻上你們的祭物，每三日奉上你們的十分之一。任你們獻有酵的感謝祭，把甘心祭宣傳報告給眾人，因為是你們所喜愛的。這是主耶和華說的。」（阿摩司四4-5）。這種趾高氣揚，挾「屬靈」驕傲的信徒，基督已為他繪了這張標準的畫像。相較之下，另外有一個人，極其低調，只能遠遠的站著，甚至不敢舉目望天，只捶胸頓足說：「上帝啊！開恩可憐我這個罪人！」他的禱告全部只是認罪，剛剛是那位自義者的反比。主也做出了裁決：「這人回家去，比那人更算為義了。」這二人一人為「感恩」（僅為自義，毫無感恩的意識），一個是乞求神的憐憫，他也應已得到赦免，感恩就不必掛在嘴上了。

《路加福音》另記載主治好十個痲瘋病患者，但治癒之後，只有一個人回來謝恩，歸榮耀於上帝，卻為一個外邦人，其餘九人應皆為猶太人，病得痊癒之後，逕自回家，並不向主致謝。這些忘恩負義的猶太人，不知感恩為何物，自認為得到醫治為應該的，不需感恩，而他們卻是亞伯拉罕的子孫。人在恩中不知恩，此之謂也。

謝恩是因為知恩，那位撒瑪利亞人是一位知恩的人，認為他不配得恩，故得恩之後立刻謝恩。猶太人自恃為亞伯拉罕後代，自祖上便被上帝指定為選民，自認得天獨厚，應該得到醫治，沒有獲醫之前，恐怕還會抱怨神的「不公」，如今得到醫治，是神還他的，便不必謝了。其蠻橫態度與在聖殿中禱告的那位法利賽人，異曲同工。

最後，讓我們看看那些感恩者的群象：《聖經》中第一個感恩者，記載於《創世記》四章的該隱與亞伯，這二人分別得到收獲後，都要向上帝表示感恩，可以看出亞當夏娃平時對他們的家庭教育還是好的。但此二人，各以所獲獻給神，神僅看中了亞伯獻上的牲祭，卻看不中該隱的禾稼之祭，是因為上帝只喜愛牛、羊，不喜五穀嗎？當然不是。《舊約》律法中規定人應以五穀新酒，或牛羊頭生的奉為祭物（申命記十二17），但有一個十分關鍵的態度是「存心獻的」，所以二種不同的獻祭，一為神所悅納，一為神所不喜，並非因為祭物，而是獻祭的心態。該隱應是不甘心獻上的，才為神所棄。該隱不僅奉獻不用心，又因不為神悅納而心生嫉忌，才會由感恩演變成血腥殺戮。

嚴格說起來，神所悅納的感恩獻祭，是什麼呢？彌迦先知明白指出：「耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌迦書六7-8）

亞薩有詩說：「我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願。」（詩篇五十13-14）大衛王在犯罪之後所寫的懺悔詩中說：「你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭你也不喜悅。神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」（詩篇五十一16-17）

在聖殿中的兩位祈禱感恩者，其心態立判，自義的法利賽人，除自詡表功之外，毫無悔改的心，自然為神厭棄。而那位頓足捶胸求神饒恕可憐的人，所獻上的才是一顆痛悔的心，這樣的祭物才是最佳的感恩大祭。

来源：真理报