福音快报

使徒约翰被称为“爱的使徒”，因为他常把头贴近主的胸膛(约13：23), 所以最体贴主的心肠——神就是爱(约壹4：8,16)。

原来使徒约翰有优越的家庭背景，他父亲西庇太从事渔业生意，有雇工，在耶路撒冷有房子。他母亲撒罗米常用她的积蓄支持耶稣的佈道团队，她是耶稣母亲马利亚的妹妹，所以约翰是耶稣的姨兄弟，他与施洗约翰也是亲戚关系。

使徒约翰有信仰的美好基础，他跟随犹太四百年历史中首度出现罕见的两位先知性伟人：一位是大有能力的施洗约翰；另一位是充满恩典和真理的耶稣基督。耶稣被钉十字架时，他是唯一持守在十字架下的门徒。

使徒约翰一生治理教会事工，众施洗约翰被斩首至耶稣基督钉死十字架后，他历经了宗教及政治的迫害。基督升天后，他三十多年治理耶路撒冷的教会，在希律王逼迫中仍能站立得稳。之后二十多年他还治理以弗所教会，也经历尼禄王的迫害仍能稳定站住，持续领导教会直到他为主殉道而死。

使徒约翰广泛熟悉使徒们的事奉，曾与彼得有良好的配搭，支持彼得的宣教事工；也曾与马太同窗，熟知他所记载有关耶稣基督的言行事绩；并熟知雅各、犹大、保罗及众使徒所有的服事。他长久住在主里，从耶稣升天直到他写完启示录，近六十年忠心耿耿事奉主的岁月里，他将旧约和新约圣经融会贯通地撰写在他的福音书、三书信和启示录中，成为使徒当中唯一将神藉着耶稣基督永恒的救世之工作了总结。

(一) 使徒约翰著作的特点：

约翰当时是硕果仅存的使徒，他回顾跟随耶稣五十多年的历程，因此所写的著作都有他的独特性：约翰福音补充了符类福音的内容；约翰壹、贰、叁书强调福音书中所没有在教会中的肢体生活；启示录揭开人类历史的来龙去脉和结局，诚是空前绝后的创举。

(二) 约翰福音写作的特点：

约翰福音共记载八次神迹，皆因主的怜悯而行的。八次神迹突显了耶稣基督是神子，满有神的权柄与能力！这些神迹都是“征兆”(sign)，重点不在神迹的本身，而是神迹背后的意涵，突显耶稣是不但基督，也是神的儿子，只要信靠祂就必得永生(约3：16)。

约翰福音没有记载耶稣的家谱，因为祂不是人，人有家谱，神是没有家谱——神是无始无终的。约翰福音也没有记载主受魔鬼的试探，因为神是不受试探的，祂是从天降下来的“神子”，仍旧在天上的“人子”——祂是神人两性的救主。

约翰福音有七次“我是”，宣告主的救恩临到，使人蒙恩，并建立神与人间的救恩关系，使人得着生命，且得的更丰盛——永生。

约翰福音的文句浅显易懂，但其神学涵意博大深奥，将人从短暂的世界引进永恒神的国度。约翰福音记录节期最多，深具旧约背景，补充符类福音不足之处。约翰福音、约翰书信及启示录三者彼此息息相关，前后互应，是约翰的“天路历程”。

约翰福音指出两大悲剧 ： 犹太人拒绝耶稣救恩而成为撒但的同夥，然而约翰福音指明唯一的道路，就是进入主的羊圈听主的声音，跟随主成为主的群羊，归一个牧人管理(约10：16)。这是使徒约翰所指明神救赎的唯一道路。

(三) 约翰书信的写作特点：

约翰一书指出，信徒不认识神是因为与神没有“深交”(约1：1-4), 一致不爱神，不爱弟兄姐妹，而坠入罪恶黑暗之中。信徒贪爱世界(约壹2：15-17), 因受敌基督灵的迷惑离主而去(参约6：66)。约翰一书说明神的儿女生活不但要与神相交，也当与弟兄姐妹相爱，这是不犯罪和获得喜乐的唯一途径。书中也有很多对比，比如：真神与偶像；属神与属魔鬼；出於神与出於那恶者；光与暗；真理与谎言；神的灵与敌基督的灵；神的儿女与魔鬼的儿女；永生与永死。另外约翰一书也有不同的句型表达法：命令句法(现在式)；条件句法(假定及结语)；目的句法(发生与目的)；介词句法(藉这发生那)；定义句法(这就是及内容)；对比句法(认识神与不认识神)，应许句法(爱神与爱人)。还有，神儿女的生活必须除去罪恶与罪恶得赦(1：9)；不可恨弟兄要爱弟兄(2：7-11)；贪爱世界与遵行神旨(2：12-17)；引诱者的谎言与真理的恩膏(2：18-27)；除灭魔鬼作为与神道永存(2：28-3：10)；属恶者与属真理(3：11-24)；不信谬妄的灵与信神的灵(4：1-6)；除去惧怕与活在爱里(4：7-5：12) ；死与罪(5：13-17)；远避偶像与认识真神(5：18-21)。

约翰二书强调“为真理而爱”， 因为神是“真理”，基督是真理，圣灵也是“真理的灵”，爱神就是爱里理，爱真理就是神。

三书则强调“为真理而乐”——就是行真理，活出真理的亮光中而活， 必得着身心灵都的兴旺与健康。

(四) 启示录写作的特点：

启示录可分为四个大段：第一是“所看见的事”(第一章)；第二是“现在的事”(二至三章)；第三是“将来的事”(四至二十一章)；第四是“结语”(第二十二章)。

约翰写启示录是从第一世纪开始直写到基督的再来。在这漫长的人类历史所发生的事，除了第一世纪外，其他都以预言来陈述将来必成的事。信徒若将使徒约翰所有的著作加以研究，必会看见神在人类历史舞台上所要成就的救赎大工，这是何等使人得智慧！这又是何等美妙和荣耀的事啊！(参但以理书12：3)。

我们若将约翰福音、约翰书信和启示录的内容加以比较，就看出其中的不同。在约翰福音使徒约翰自称是“耶稣所爱的那门徒”，他所用的希腊文是简易适合普通人写希腊文，他是在AD 85年写的，当时他78岁，主题“因信得永生”，内容见证耶稣是“基督”，是“神的儿子”；耶稣是“生命之道”；耶稣是“世界的光”；耶稣是“好牧人“等七次，都是“救恩的起点”；也预告“主必再来”；“信者得胜世界”；“基督的降生是神的帐幕在人间”。

在约翰书信约翰自称是“作长老的”；写的也是易懂的希腊文，也是为普世人写的，补充约翰福音的不足之处，约在AD 90年所写，他当时83岁，重点“候主再来”；主题是“在爱、光、真理中与神与人相交的生活”；是“重生的起点”；“信者得胜那恶者”；“候主的再来”。

在启示录约翰自称是“弟兄和仆人”；在那里他用特殊的希腊文写成；对象是“普世的教会”，补充书信中不足之处，他是在AD95写的，当时他90岁；主题是“得胜的教会”；强调“等候主来”；“永生是进入的过程”；“得胜者与神会合”及“天上教会的敬拜荣耀和福乐”。

最后，但愿末世的众信徒注重使徒约翰的著作，使我们明白如何坚守我们的信仰的同时，在苦难的世界中靠主得救、得胜、得赏——“三得”，警醒等候主的再来，在永恒中与主同享荣耀。啊们。