只要凭良心做人，信不信是无所谓的。相信别的宗教，不是一样吗？信了就行，何必一定要去做礼拜！做礼拜，究竟有什么意义呢？
“只要凭良心做人，信不信是无所谓的”，许多人都有这样的想法。他们以为人只要行善，宗教就没有什么价值了。事实上，有不少没有信耶稣的人，人格道德都很高尚；那末，何必还要叫他们相信呢？信耶稣还不是叫他们做好人么？
人的“罪”可以叫人下地狱，人的“善”也可以令人拒上天堂。做好人固然没有错，但问题在于做什么样的好人。一般人的“好”，不过是根据人所定的标准；而人的标准是随着所处的社会、环境、时代、阶级、经济、文化而改变的。好比，在罗马时代，人们对于奴隶制度，视为理所当然，没有人认为不对；在回教的国中，妇女是没有地位的；中国在“不孝有三，无后为大”的帽子下，以前娶妾的人还被视为孝子贤孙。耶稣说：“除了神以外，没有一位是良善的”。善是属于神的本性，他是善的典型，永不改变。人的善不过是相对的，神的善才是绝对的标准基督教的信仰是：“你当如天父一样的完全”。所以问题的关键，不在于人自己以为好到什么程度，重要的在乎神所要求于人的是什么样的标准。圣经说：人所有的义在神面前，好象污秽的衣服。神说，没有义人，连一个也没有。因此，没有人凭着自己的“好”，可以自恃。人在神的面前，绝不能因行为得救，做好人是人的本分，但若认为有了一点点的“好”，就可换得永生，不须要信靠神了，这是十分愚妄的想法。世上没有一位完全的人。同时，“不信”乃是人的大罪。从前把耶稣基督钉在十字架上的，不是那些税吏罪人，乃是许多当时代的“好人”，就是那些虔诚的法利赛人与宗教界的领袖。又如，圣保罗在没有信主以前，也曾逼迫过教会，他还以为是为神大发热心。所以，人的“好”往往是很有问题的；做好人而以为毋须要再信耶稣是一件危险的事啊！
并且，做好人不过是消极的善。仅仅做好人，是不够的。神所期望于人的，乃是积极的善，就是人能遵行神的旨意，做他所喜悦的事。做人要向神负责，消极的善是不能向神交代的。耶稣说天国好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业按着各人的才干交给他们，一个领五千，一个二千，一个一千。当主人回来时，领五千，二千的都赚了钱回来，得到主人的嘉奖；惟有那领一千的，掘地埋金，没有去做生意，把他一千银子原封不动的交还主人。主人就责备他，说：“你这又恶又懒的仆人！”并且把他丢在外面黑暗里，受到刑罚。但领一千银子的仆人，可能是一个谨慎小心的人。他没有营私舞弊，也没有使主人的钱受到亏损。他可能是一个很正直廉洁的人。若在朋友的面前，他可以说，于心无愧，对得起人；但在主人的面前，他却辜负了主人的托付。凭良心做人顶多尽了消极的本分，但在神的面前，没有负起积极的责任。所以，仅仅做好人是不够的，你们决不要以为能做好人，就自满自足了。
再者，德行是由信仰产生的。“做好人”的观念，实际上还是间接出乎先人的宗教信仰。试问，为什么一定要做好人呢？做恶人不行吗？做好人是传统的宗教信念，已深深地印在人的心中；虽然，他囗里囔着：“只要凭良心做人，信不信是无所谓的”，但事实上，他之所以要“做好人”，骨子里还是有其所“信”，不过自己不觉得而已。可是，他凭良心做人的观念，根基既如此脆弱，久而久之，在不信宗教的环境与潮流中，也会把“做好人”的思想，都弃之无遗的。可是，真欲“凭良心做人”，却应当以宗教信仰为后盾；若没有神的帮助，人是无力真正行善的，所以千万不可说：“只要凭良心做人，信不信是无所谓的。”
“好！那么，我就相信。但为什么一定要信耶稣？相信别的宗教不是一样吗？”
相信别的宗教，不是一样吗？
中国人有一句“异途同归”的话。因此许多人认为相信别的宗教，同样可以达到目的，毋须一定要信耶稣。有些人则以为各种宗教，公说公有理，婆说婆有理，索性什么都不信，有些人则以为“条条大路通罗马”，所有宗教，目的既都相似，不过方法不同而已，所以大家应当抱容忍的态度，让各人相信他的宗教，不要去勉强别人；总之，目的相同，方法上有些差别，根本是不成问题的。
如果，所有的宗教，都能殊途同归的话；那末，基督徒到处传道劝人，真是太无谓了。同时，神也自讨苦吃，何必差遣他的儿子到世上来，又何必令他受十字架的苦，而实际上何必多此一举呢？
但圣经说：“除耶稣以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”。耶稣说：“我就是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”所以，基督教显然是不承认“异途同归”之说的。
因此，就有人说，基督徒的胸襟不够大方，心肠狭窄了。可是，世上有不少“狭窄”的事。例如，数学是狭窄的：二加二总是四，但没有人抗议数学为什么要如此“狭窄”；反之，觉得它的“狭窄”就是正确。又如，化学也是狭窄的科学；二分氢与一分氧化合的结果，总是水，不会是牛奶，或是咖啡。照样，没有人反对化学为什么要如此“狭窄”；反之，人认为它的“狭窄”，就是真理。再以政府发行纸币的事，做一个例。为什么我们只能承认政府所印发的纸币为法币，而不承认伪造的纸币呢？为什么我们不指责政府太过“狭窄”了呢？
然而，基督教并不抹杀其他的宗教。基督教不承认别的宗教是能通到神那里去的道路，但基督教承认他们都有长处，都有好的东西。各种宗教都是在那里想寻求神，寻求真理；各种宗教都是劝人为善的，都有他们很好的教义，都有他们所信奉的道德律，他们的宗旨与动机是良善的，他们的教主与许多教徒都有很值得他人景仰的人格，——总之，基督教尊重信仰自由，尊重别的宗教；但基督教与其他的宗教有一个基本不同的地方。其他宗教都是人发动的，人想追求神，人想用自己的力量往天上爬，人想用自己的方法创造永生，人想用自己的功劳来注销在神面前所犯的罪。基督教是由神出发的，神预备了救法，神愿意将永生赐给人，神的儿子为人流血赎罪。若不流血，罪就不得赦免；其他宗教只有人的理论与宗教哲学，却没一位为人流血赎罪的救主。其他宗教的教主都已经死了，因为他们都是人，而惟有耶稣基督死而复活了，他不再在坟墓里，他已经得胜了死亡的权势。其他宗教以“行为”为得救的条件，叫人自己努力去“做”，做好人做到完全无疵的地步，所以得救是始终远远在望，令人垂涎欲滴，翘首企望，画饼充饥，渺渺茫茫的一个目的。
基督教以神的恩典，为得救入门的条件，再将新生命赐给一切信的人，使他们在得救以后，可以活出得救的生活来。基督教没有劝人做好，因为人已经死在罪恶过犯中，被罪恶捆绑，能为力，现在不是人做好的问题，人根本没有力量行善。其他的宗教所注重的是“教”，基督教所注重的乃是“救”。得救的意义是两方面：消极的来讲是指从罪恶中拯救出来；积极的，乃是救他进入新的生命中，这生命开始与神相交。所以得救是脱离罪恶的势力，变成了一个新生的人。试问，世人若欲寻求神，与神和好，究竟用人自己杜造的方法好呢，还是走神自己所指示的途径对呢？
（待续……）
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