四、科学,宗教与人生 (2)

科学需要宗教的辅助

真正的宗教是给人类以坚强的信心,确定的盼望,与纯洁伟大的爱心。除非人类对于这些贡献,都认为不需要了,那么宗教就没有价值,可以完全取消了。如果,宗教是提高人类的精神生活,使人类远离罪恶的话,那么宗教对于人生岂能视为迷信无益的呢?其实,真正的科学帮助人在间接方面认识神的存在,相信天地万物间,必有一位造物主;而真正的宗教乃是帮助人在直接方面认识神,与神相交。科学的本身也建筑在信仰上面,科学有助于信仰之坚定,故科学与宗教信仰是不会有矛盾的。并且科学与真的宗教是互助的。在目的方面,两者是完全一致的,因为科学与宗教都是追求真理,都以增进人生幸福为目的。科学研究物质的真理,宗教研究灵性的真理。科学增进人生物质生活方面的幸福,宗教增进人生灵性生活方面的幸福。科学给人以生活的智识,宗教给人以生活的能力。科学是一种知识,宗教乃是一种信仰;人生需要知识,也一样需要信仰。人生除了衣食住行外,还有道德,心灵的部分。一个完美的人生绝对不是仅求肉身的享受舒适为己足,他还需要精神快乐,心灵平安,灵魂有永生的盼望。科学能使人肉身舒适享受,宗教能使人获得精神心灵平安快乐,灵魂复有永生盼望。科学与宗教两方面的目的,均为帮助人生,解决人生,提高人生的价值。那么,两者之间不仅没有冲突,反而需要彼此合作,这是非常明显的了。

又好比,一个家庭要享美满幸福的生活,不但希望家庭的物质条件好,这家庭还需要有良好的宗教教育。否则家庭里父母子女不睦,婆媳相争,姑嫂不和,烟酒赌博,三妻四妾,家庭里闹得乌烟瘴气,精神痛苦。虽然科学帮助了这个家庭的外表,家私摩登,设备豪华富丽,但没有宗教增进他们灵性方面的幸福,则这个家庭还不是一间新颖的摩登地狱么?

科学只能加增人类物质的享受,但不能解决人生的基本问题:如人生的意义与目的,人生的来处与归宿等类;惟宗教却能改变人类的内心,并能增进灵性生活,解决永生问题。人生既非仅求物质与外表的解决,还需要精神内心的满足。所以要提高人生,解决人生的问题,我们既需要科学,也就需要宗教了。科学不能取消精神的原则,犹宗教不能否定科学的价值,所以两者必须相辅而行,对于人生始有真实的贡献。

今再以一只小提琴(Violin)为例:如果没有把音乐家的情感放进到提琴里去,则提琴不过是一只提琴而已,提琴算不得什么;照样,人若没有高贵的生命在里面,则所见者仅为行尸走肉耳!傅统先在其所着之“哲学与人生”内,说:“我们觉得宗教乃是在现实生活中,把最高的理想,提炼成功一种最精炼的精神价值,使人类不断在现社会中进取这种最高价值……宗教非但不阻止社会的进步,而且还诱导着人们向精神界探险,使现社会的进展有一条确定的路线”。这位非基督徒哲学家同样地承认宗教信仰确实可提高人格,增进责任感。宗教能给人类以永生的寄托,坚强的信仰,与精神的安慰。

宗教不但对个人的生活有贡献,宗教还注重人与人之间的关系,能使社会安定繁荣,国际和平敦睦。可是今天唯物的“科学观”使人类变成了机械工具,冷酷无情,夺去了人类中间同情友爱的生活。物理学家密礼耕(Millikan)说:“科学若没有宗教,显然不是人类的幸福,却会变成社会的祸患。”造飞机与发明原子能是科学,至于如何运用与管理飞机并原子能,使其不作杀人流血的工具,则需要道德与宗教的力量。科学家只研究客观的事实,他把研究所得,公诸大众;至于别人如何运用所得,则超乎科学家的力量。科学固能造福人群,但亦能毁灭人类。如果人不能善用科学,则何贵乎有科学?所以有人说,科学又好比一把刀,有利有弊,要看这刀是落在谁的手中。甚至有人说,其实,科学不过是人类的仆人,宗教才是我们的主人。宗教对于科学,有发挥科学之功,防范科学之患的作用;故如科学与宗教能相辅而行,则两者对于人生的贡献,就大得无可限量了。

那么,需要那种宗教呢?

总之,完美的人生既有赖于科学与宗教的互助合作;那么,问题的焦点即在于我们应当选择那一种宗教。

宗教信仰如果是与人生脱节的,宗教不能帮助人类认识人生的真理,实现理想的生活,那就当然不能成为我们选择的对象。

但耶稣说:“人子来,为要寻找拯救失丧的人。”他又说:“我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛。”——这说明了耶稣的使命。他的话也经过了千千万万的人体验,这是千真万确的真理,是能兑现实用的福音。如果有人要过丰盛有意义的人生,要寻得永恒不变的爱的真谛,他应当信耶稣,接受耶稣为救主。基督教是解决人生,充实人生的唯一宗教,有铁一般的事实,放在社会人仕的面前,是无可否认,不能抹杀的。所以笔者敢下一个最后的断语,说:“要享受完美的人生,我们需要科学,也需要宗教,而更需要相信耶稣。“