每次读先知书时，总觉得如同嚼蠟枯燥无味，读了便会放弃，从次和先知们永别。其实如果了解先知们所用的语言、文化、时间和地理环境与我们的差异，就会发觉他们道出了神对选民的心意和不灭的爱，必会因受感而爱不释手。如果十二小先知书乃是神的话语，而圣灵是我们的导师，主应许说“只等圣灵来了，祂要引导我们明白一切真理”(约16：13), 相信只要我们有渴慕神话语的心，所遇到的各样难处必会迎刃而解。
(一) 要了解小先知书要先认识希伯来人写作的方式：
1.“体裁丰富，包罗万象”
小先知书的体裁就像一道杂锦大拼盘，有寓言、宣讲、辩论、隐喻、明喻、预言、梦境、嘲讽、对比、擬人化、誇张、哀歌及诗歌等体裁，层出不穷，应有尽有，令人眼花撩乱，目不暇给；
2.“文体杂乱，主题分明”
先知们行书快捷，思路翻来覆去，一段未完，又跨到另一段，好像不按理出牌，给人一种凌乱的感觉。虽然他们不受文风的限制，然而主题分明，只要细心观察，就会明白他们心中的意思；
3.“语气铿锵，满有权威”
先知们的语气直言不讳，毫无妥协，言人所不敢言，作人所不敢作的事，大有语不惊人绝不罢休的气概。理由是他们奉神之命作见证，虽然所说的预言多不为当时的人所接受，但是他们还是直言不讳，绝不退缩；
4.“先有审判，后有安慰”
先知们严厉的警告和审判，为的是要带来悔改的复兴及盼望，这是先知们惯用的方法，也是要带出的主要信息。神是轻慢不得的，又是公义的，必管教犯罪的百姓，然而在管教中不忘对选民的恩与爱，这信息带给读者无限的安慰和激励。
(二) 十二小先知书的特点：
1.在希伯来人的圣经中，十二小先知书是合成一本的，原因篇幅不多，害怕在翻查时，一不小心便会失落，所以合成一卷书；
2.由于先知们都传讲神的信息，所以不停出现一句话：“耶和华如此说”，总共出现了1200次，他们不是空口说白话的人，而是神的代言人，充当至高无上的神向选民宣告信息，是无人可以替代的；
3.几乎所有的预言，都围绕在亚述及巴比伦，因这两国是当时的强权，决定了以色列人的命运，因此北国以色列於722B.C.被亚述所灭，南国犹大於586B.C. 被巴比伦所没；
4.小先知书中没有任何资料提到有关教会的资料，但是他们的信息却与教会息息相关，这是毋庸置疑的；
5.虽然先知们的话好像是对当时的人而发，但是人们的需要却是一样，神的话是永不改变的，今日我们落入属灵荒凉和所遇到的天灾人祸，不也是对我们同样的警告吗？许多人对信仰的妥协和背道，岂不也像过去以色列的百姓一样吗？照样我们也会面对神的管教和审判，除非我们像以色列人一样回转到神面前，方有复兴和蒙福的景象。
(三) 十二小先知书的主题：
1.何西阿书：以色列不信之咒诅(何10：13),娶犯姦淫的妻子；
2.约珥书：耶和华的日子(珥2：12-13),蝗虫之灾；
3.阿摩司书：神的公义(摩5：24),列邦与选民的审判；
4.俄巴底亚书：神统管一切(俄15), 以东灭亡；
5.约拿书：神的慈悲(拿2：9),尼尼微的悔改；
6.弥迦书：神的审判(弥4：3),三个控诉；
7.那鸿书：神统管万有(鸿3：4),尼尼微的灭亡；
8.哈巴谷书：义人必因信得生(哈2：4),神为何使用巴比伦？
9.西番雅书：耶和华的日子(番3：12),审判后的盼望；
10.哈该书：起来，建造！(该1：5-7),建殿半途而废；
11.撒加利亚书：神永恒的计划(亚9：9-10),八个异象及弥赛亚的国度；
12.玛拉基书：呼召背道者回头(玛3；1-2,7) 腐败之民，以利亚的来临。
(四) 我们如何有效地研读小先知书？
1.先要了解每卷书的历史背景，才能知道作者在讲些什么？
2.当读到地名和国名时，请查考圣经地图，才有方向感而不迷失；
3.设身处地的了解作者的感受和处境，才能感同身受；
4.由於先知书多以诗歌的体裁表达，所以需要用欣赏诗歌的方法来解读，才不会觉得枯燥无味；
5.以古喻今，记取历史的教训，活用在生活上；
6.靠着圣灵的引导，才能明白真理的内含；
7.靠着祷告，了解神的心意，方为上策。
(五) 小先知书的补充参考资料：
1.何西阿书——王下14:1-20:21；代下26:1-32:33。
2.约珥书——代下24:1-27。
3.阿摩司书——王下14:1-20:21；代下26:1-32:33。
4.俄巴底亚书——结35:1-15；赛63:1-19；民20:14-21；耶49:7-22。
5.撒加利亚书——拉5:1-6:15
6.玛拉基书——尼13:1-31。
结语：
愿神多多赐福給勤读神话语的人, 靠着圣灵的帮助，日日遵行神的旨意， 直到主耶稣再来。啊们。
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