建家妇女——贤妻良母

智慧妇人,建立家室。(箴言14:1)

近代的妇女,似乎必须是“妇解”活跃分子,否则就不值一提。如果说是家庭妇女呢?被视同无业而非遊民,是二等公民。
但圣经妇女的价值标准,卻不是这样。这里说的是贤妻良母典型。只不过是贤妻良母。

以夫为首

在宇宙秩序的开始,创造万有的神说:“那人[亚当]独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”(创世记2:18)使徒保罗说:“起初男人不是由女人而出,女人乃是由男人而出。並且男人不是为女人造的,女人乃是为男人造的。”(哥林多前书11:8,9)看在神的计画中,以丈夫优先;女人又是“为”男人造的。

才德的妇人谁能得着呢?她的价值胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她,必不缺少利益。她一生使丈夫有益无损。(箴言31:10-12)

这是说,这女人一生只为一号丈夫,当然不会有损益冲突;但一生为丈夫第一,哪还谈到成就感?美国入小学的孩子,如果仍然是原来生身的父母,尽管父母过失与他们无关,被认为有“落伍”羞恥。
沒有追求自己独立的事业目标,又该怎样?忠诚可靠,为丈夫,使丈夫有益无损,是贤妻,才会是良母。

关心家人

未到黎明她就起来,把食物分给家中的人,将当作的工分派婢女。她想得田地,就买来;用手所得之利,栽种葡萄园。她以能力束腰,使膀臂有力。她觉得所经营的有利,她的灯终夜不灭。(箴言31:15-18)

信心现於勤劳。她夙兴夜寐;天不亮就起身,焚膏继晷,深夜也不睡。绝不是作“九至五”,一天多次看钟表;也不同於雇工盼望天黑。懒惰的人只用佞口巧舌,不能成就真正事工。
爱心始於家庭。不仅要关心自己家人的生活需要,还要注意家人的品德,灵命,前途—要往哪里去,天堂或是地狱。
信仰活出生活。这样作而不息,是因为有盼望,知道所作的不是徒然的。我们看到信仰与生活的关系—“觉得所经营的有利”,就是有正确的价值观,知道所作的不是徒然劳力,所以才会“坚固不可搖动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。”(哥林多前书15:58)
使徒判断教会的长进,就是事奉效果时说:“你们因信心所作的工夫,因爱心所受的劳苦,因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐…知道你们是蒙拣选的。”(帖撒罗尼迦前书1:3,4)同样的道理,贤妻良母的典型,也不是凭空捏造的。

关心社会

家人的需要有足夠的供应,然后“她张手賙济困苦人,伸手帮补穷乏人。”(箴言31:20)勤劳工作的手当然是很好;但得什么不是目的,知道怎样用,才是真富足,真智慧。属主的羊所走过的腳蹤,像他们的牧人同样的佳美芳香,是因为所到“有恩惠慈爱随着”(诗篇23:6),所以更为美好的是张开的手,伸出去的手,乐於助人。这表明知道实践尽心,尽意,尽性,尽力爱神,並爱邻舍如同自己。能干捞取的手,揝着的手,虽然所有的极多,穷奢极欲,为自己浪费,像迦密富戶拿八一样,吝啬不肯投资於大卫的王家事业,连他自己聪慧的妻子亚比该,也见证他是名副其实的“愚顽”(撒母耳记上25:25)。

戴卓尔夫人(Margaret Thatcher, 1925-2013)英国第一位女首相说得好:“如果他仅是有好心,也有钱,沒有谁会记得那个撒玛利亚旅人。”看得再清楚明白些,是因为他有一双好手—动手为被強盜打得半死的路人,抹油,傅酒,裹伤,扶上驮载的牲口,带伤者到客店,掏出钱来付费(路加福音10:33-37)。这才显出爱邻舍的完全见证。

真正成功

好妇女不是只管自己,花许多时间看镜子里面的自己,或只打算过“富而有名”的生活方式。“她想到日后的景況就喜笑。她开口就发智慧,她舌上有仁慈的法则。”(箴言31:25,26)日后的景況不只是“有钱途”;她不同於“无知的财主”,不是尽在想扩建更大的仓库,贮存更多的物资,要过更长的好日子,有更高的享受(路加福音12:15-21);而是积财在天上,才可以有最后的欢笑。她每天讲授哲学—不是设讲座登坛说教,而是流露智慧仁慈的法则,是上面来的法则(诗篇103:7)。最高等的教育,最基本的教育,是家庭教育。夠多的学者和属灵人,在家里全传播世俗的价值标准,不能领孩子行向上的正路,收获悲惨的结局。
好妇女不同於长舌妇,每天到处宣扬自己好,或是炫耀儿女三代的成就。是別人说才算数,特別是知道她的人见证。“她的儿女起来称她有福,她的丈夫也称讚她。…愿她享受操作所得的,愿她的工作在城门口荣耀她。”(箴言31:28,31)

作为基督徒“从神那里得着称讚”(哥林多前书4:5),才是真正的成功。从主领受托付的银子(恩赐),无论多或少,若尽了自己的才智能力,到“交帐”的时候,主称讚说:“你这又良善,又忠心的仆人”(马太福音25:21,23);公义判断的主,对他们完全一样,沒有差別,在祂显现的时候,所有真正作在主里面的,必然会蒙主记念,“得着满足的赏赐”(约翰贰书1:8)。阿们。

来源:翼报