约翰壹书1:8-10节
思考问题：根治罪恶
8.我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。9.我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。10.我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。
若有人自称与神建立个人关系，却没有服从他的命令，这样的人是没有行在光中的人，是没有神生命实质的人，这是第一个错误的宣告。假教师的另外两个错误的宣告分别是：我不是罪人——否认罪性（8节）；我没有犯罪——否认罪行（10节）
1.两条死路
a.否认罪性（1:8）
自称无罪，本身已显示我们没有与神同行，真理不在我们心里了。与神同行的人会让圣灵监察自己的内心，发现自己有多少罪的记号。这也是一些初信主的人会经历到的，他会灰心因为发现自己的罪比之前更多。其实不是更多，而是他们对罪有更深刻的敏锐性。
当我们面对生活中的罪时，不要刻意的去逃避和隐藏，以为这是自己的小弱点，这其实是通往黑暗的道路。否认自己罪性的巧妙之处，往往是在披着异常属灵的外衣出现。我们要注意一些外表以完全降服，破碎，灵的释放等的教导，以为这样可以一劳永逸地对付罪。这样的教导实际上成了许多诚恳基督徒的圈套。否认自己本质上是罪人的，只有死路一条。
b.否认罪行（1:10）
这是三种错误主张中最黑暗的一种。他们三者之间紧密相连，从而引领我们看到约翰写作的一种典型特色。在第10节，约翰的讨论从內在的罪性转移到外在的症状。这外在的症状正好确定了我们的病态：外在的罪行显示出我们内在的情况。而最明显的黑暗，就是否认这些罪行，在社会中泛滥，同时也出现在教会中。
我们不再称罪为罪，奸淫变成发生了一段关系，偷窃是赚取外快，自私是争取权利。我们人类最不愿意承认的事实，就是我们犯了罪。这看法显示了人活在黑暗中，他们不完全真正的信靠基督。神颁佈律法的目的是要使人与神和与人和好。罪行干犯了神的律法。否认罪性与罪行的人拥抱黑暗，没有神的光，也称神是说谎者。
2.神的方法（1:9）
这是何等令人惊讶的经節，其途径又是何等的奇妙！就是我们要透过认罪来解决否认有罪的问题。因为认罪就是承认某一行动或行为在道德上是错误的，並承认我们曾个别的犯了这些错误，这才是活出真理来的表现。我们必须让主徹底的对付我们的生命。我们要时常对主承认，主啊，我是蒙恩的罪人！
约翰在10节的经文中，告诉我们神如何回应这认罪的请求。以下的两个思想，正好奇妙的抵消了两个错误的宣称：a.他是信实的，是公义的——确认神的本性；b.他要赦免⋯，洗淨我们⋯——确认神的作为。
a.确认神的本性
这两方面对神本性的确认，提供了基础，使我们确知会获得赦免。他忠于他的本性，因为他不可能作出任何与他完美的道德本质相违背的事情。我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己（提后2：3）。他信守他的应许，没有一个信靠他的人会感到失望或被拒绝。
神是公义的，有罪的人救不了自己，只有基督宝血的代赎，人才能脱离黑暗进入光明。在基督里，救赎已经完成，一次作为，永远成就，我们已获得赦免。
b.确认神的作为
神赦免並且洁净。赦免使我们不必承担应得的罪的刑罚，洁净则使我们从罪的污染中得释放。我们看到了神的怜悯与公义如何交织在十字架上，产生一种白色的永恒赦免，基督的死亡能遮盖我们每一样的罪。但神的光也要对付我们的黑暗，这正是光要显现的原因。十字架带来人与神和好，神的光则塑造人圣洁的性格。
十字架同时也赐下能力，可以胜过老我的生命，活出有基督样式的亮丽生活，是新造的人．神的赦免与洁浄使人与神和好並且分享了神的性情。这是人在黑暗与死亡中，神所开创的荣耀道路，我们所要作的，就是保持与神同行。
问题：
1.我们越是行在光明中，就越发体会自己乃是罪人，这个吊诡性的事实，你要如何解释？那些教导说我们可以无罪地生活的群体，不论是过去的或是现在的，他们的教导的依据是什么？
2.如今我们可会用些什么方法，否定我们曾犯罪的事实？
3.约翰提出了神性情的两方面，以及他们对我们认罪的两方面的反应，它们的内容是什么？它们如何向我们保证以往的罪已得赦免，且能够得力量面对将来？
祷告：
亲爱的天父上帝，罪恶就如可怕的癌细胞，会不断的扩散最终异致身体的死亡。根治癌症必须彻底切除，同样根除罪恶必须靠主的宝血重生，将石心换肉心。求圣灵在我们內心中动工，监察和照明我们內心中的黑暗，使我们的心不要刚硬，向主认罪悔改，得永恒的生命，成为圣洁的国度。祷告奉耶稣基督的圣名求。阿们！
以马内利
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